漢文文章 整理
(퍼온 글입니다.)
Ⅰ. 漢文 文章의 形式
ⅰ. 平敍形
말하는 사람이 어떤 사실을 말의 순서에 따라 평범하게 말하고 끝맺는 글의 형식으로긍정의 뜻을 나타낸다.
(1) 종결사가 붙는 경우 也, 矣, 焉 등
·仁, 人心也, 義, 人路也.
·舟已行矣.
·人之性, 生而有好利焉.
(2) 종결사가 붙지 않는 경우
·三歲之習, 至于八十.
·愼, 是護身之符.
* 계사(繫詞) : '爲, 是, 曰'등 우리말의 '∼이다'로 풀이되는 글자.
·爾爲爾, 我爲我
·一曰水
ⅱ. 否定形
부정사 '不, 未, 非, 無, 莫'등이 쓰이어 '∼이 아니다, ∼이 없다, ∼아니하다, ∼못하다' 등의 부정의 뜻을 갖는 글의 형식.
(1) 單純 否定
·一日之狗, 不知畏虎
·我未見好仁者
·我非生而知之者
·仁者無敵
·吾盾之堅, 莫能陷也
(2) 部分 否定 (부정사 + 부사)
·家貧, 不常得油
·知者, 不必有德
(3) 全體 否定 (부사 + 부정사)
·鳳鳥, 必不食死肉
·彼, 必不高潔之士
(4) 二重 否定 (부정사 + 부정사)
·城非不高也
·吾矛之利, 於物, 無不陷也
ⅲ. 禁止形
금지사 '無, 毋, 勿, 莫, 非' 등이 쓰이어 '∼하지 말라, ∼하지 못한다' 등의 금지의 뜻을 갖는 글의 형식.
·無欲速, 無見小利
·毋友不如己者, 過則勿憚改
·疑人莫用, 用人勿疑
·不患人之不己知, 患不知人也
ⅳ. 疑問形
의문사나 의문 종결사가 쓰이어 '∼인가 ?, ∼이냐 ?' 등의 의문의 뜻을 갖는 글의 형식.
(1) 의문사가 쓰인 경우
① 의문 대명사 : 誰, 孰, 何, 安, 惡 - <누구, 어떤, 무엇 >
·誰能爲我, 折花而來
·君子去仁, 惡乎成名
② 의문 부사 : 何, 何以, 何如(如何), 奈何 - <어찌, 어떻게, 왜>
·何以附耳相語
·當奈公何
(2) 의문 종결사가 쓰인 경우 : 乎, 哉, 與(=歟), 諸(저:之乎) - <∼는가 ?>
·子非三閭大夫與
·以羊易之, 有諸
ⅴ. 反語形
어떤 문장을 강조하기 위해 꺼꾸로 물어 보는 글의 형식
(1) 반어 부사가 쓰인 경우 : 豈, 安, 寧, 焉, 胡, 奚 - <어찌>
·豈可是己而非人
·子非魚, 安知魚之樂
(2) 반어 종결사가 쓰인 경우 : 乎, 哉, 耶 - <∼는가 ?>
·敢不從將軍之令乎
·不仁者, 可與言哉
·學而時習之, 不亦說乎
* 說 +-(설)말하다
+-(열)기쁘다
+-(세)유세하다, 달래다
* 반어형은 겉보기에 의문형의 모습을 하고 있어 의문형과 혼동하기 쉬우나, 반어형은 답을 요구하지 않는다.
* 반어사와 종결사의 호응
·豈能獨樂哉
·王候將相, 寧有種乎
·燕雀安知鴻鵠之志哉
ⅵ. 比較形
비교 또는 선택의 뜻을 나타내는 글의 형식
(1) 비교 전치사가 쓰인 경우 於 (＝于, 乎)
① 우열 비교 : <∼보다 더>
·苛政猛於虎
② 동등 비교 : <∼와 (∼과)>
·國之語音, 異乎中國
(2) 비교형 서술어가 쓰인 경우
① 동급 : '若, 如, 猶, 由' <마치 ∼와(과) 같다>
·學問如逆水行舟
② 비교급 : '不如, 不若' <∼만(같지) 못하다>
·遠親不如近隣
③ 최상급 : '莫如, 莫若' <∼만한(∼만 같은) 것이 없다>
·知子莫若其父
(3) 선택적 관용구가 쓰인 경우 '與其Ａ 寧Ｂ'의 기본형과 여러가지 변형이 쓰여 <Ａ보다는 차라리 Ｂ가 낫다>로 해석.
·禮與其奢也, 寧儉
·寧爲鷄口, 勿爲牛後
¶최상급 비교의 관용구
① '莫∼於'<∼보다 ∼한 것이 없다>
·養心, 莫善於寡慾
② '莫∼焉'<이보다 ∼한 것이 없다>
·過而能改, 善莫大焉
* 比較形 文章 例
·光陰速乎矢 <∼보다>
·霜葉紅於二月花 <∼보다>
·世俗之人, 喜人之同乎己 <∼와>
·過猶不及 <∼와 같다>
·君子之交, 淡若水 <∼와 같다>
·勢不若尊德 <∼만 같지 않다>
ⅶ. 使動形
사역형이라고도 하며 주체가 남에게 어떤 동작을 하게 하는(시키는) 뜻을 나타내는 글의 형식.
(1) 사동 보조사가 쓰인 경우 : '使, 令, 敎, 殺'<∼로 하여금 ∼하게 하다>
·天帝使我長百獸
·乃命老臣, 殺之編輯
(2) 사역의 뜻을 나타내는 동사 : 遣, 命, 召, 說(세), 勸 등
·遣婢買肉而來
·命善射者, 射之
(3) 문맥상의 사동형 : 自動詞가 목적어를 수반하면 대개 사동형이 된다.
·動天地, 感鬼神
·死孔明走生仲達
* 기타 사동형 문장
·使天下無以古非今
·世宗召儒者, 讀史
·說夫差, 赦越
·臨別飮友酒
ⅷ. 피동형
수동형(受動形)이라고도 하며, 어떤 동작을 남에게 당하게 됨을 나타내는 글의 형식.
(1) 피동보조사가 쓰인 경우 : '被, 見, 爲'<∼을 당하다>
·信而見疑, 忠而被謗
(2) 피동 전치사가 쓰인 경우 : '於(=乎, 于)' <∼에게 ∼을 당하다>
·君子役物, 小人役於物
(3) 관용구가 쓰인 경우 : '爲∼所', '見∼於' <∼에게 ∼을 당하다>
·先則制人, 後則爲人所制
·吾嘗三仕, 三見逐於君
☞ '爲Ａ所Ｂ' : <Ａ에게 Ｂ를 당하다>, 이 때 '爲'나 '所'가 생략되기도 한다.
ex) ·(爲)千人所指, 無病而死
·身爲宋國(所)笑
☞ '爲∼所'의 문형을 '見∼於'의 문형으로 바꾸면 '見Ｂ於Ａ'의 형태가 된다.
ex) ·爲人所制 → 見制於人
* '見(被)Ｂ於Ａ' 문형도 피동보조사 '見 (被)'나 피동 전치사 '於'가 생략되기도 한다.
ex) ·用於國 → (被)用於國
(4) 문맥상 피동형
·仁則榮, 不仁則辱
* 기타 피동형 문장
·卒爲天下笑
·幼被慈母三遷之敎
·不信乎朋友, 不獲乎上矣
·家畜皆爲盜所掠
·被拘於旅順獄
ⅸ. 假定形
어떤 조건을 설정하고 그 결과를 예상하거나 의지를 나타내는 글의 형식.
(1) 가정 부사가 쓰인 경우 : 若, 如, 苟, 雖, 縱, 使, 設 등
·春若不耕, 秋無所望
·人雖至愚, 責人則明
(2) 가정 접속사가 쓰인 경우 : 'Ａ則Ｂ'<Ａ이면 (곧) Ｂ이다>
·欲速則不達
(3) 문맥상의 가정형 : 가정 부사(若)이나 접속사(則)이 생략된 형태이며, 특히 '不∼不', '微' 등의 조건 부정형이 가장 많이 사용된다.
·子雖賢, 不敎, 不明
·朝聞道, 夕死可矣
·微斯人, 吾誰與歸
* 가정 부사의 해석
·若(如), 苟 : <만약 ∼라면>
·雖(縱) : <비록 ∼ㄹ지라도>
·使 : <가령 ∼하게 한다면> ex) 使驕且吝, 其餘不足觀也
·設 : <설령 ∼지만>
* 기타 가정형 문장
·設未得其當, 不爲病
·一家和睦, 則生福必盛
·(若)忍一時之忿, (則)免百日之憂
·人無遠慮, 必有近憂
ⅹ. 感歎形
(1) 감탄사가 쓰인 경우 : '嗚乎, 於乎, 於戱, 噫, 惡' <아 !>
·死生決矣, 於乎歸矣
·噫, 天喪予
(2) 감탄 종결사가 스인 경우 : '夫, 與, 哉, 乎, 兮, 矣'
·逝者如斯夫, 不舍晝夜
·滄浪之水, 淸兮
* 기타 감탄형 문장
·嗚呼老矣
·嗚呼痛哉
·惡, 是何言也
ⅹⅰ. 限定形
사물, 행위의 범위나 정도를 한정하는 뜻을 나타내는 문장 형식.
(1) 한정 부사가 쓰인 경우 : '惟, 維, 唯, 但, 只, 徒'<오직>
·學者所患, 惟有立志不誠
·只在此山中, 雲深不知處
(2) 한정 종결사가 쓰인 경우 : '耳, 爾, 已, 而已, 而已矣'
·昭帝立時, 年五歲爾
·隧事各得其當而已
·夫子之道, 忠恕而已矣
(3) 호응구가 쓰인 경우
·惟淡泊, 是愧耳
·直不百步耳, 是亦走也
* 기타 한정형 문장
·便於日用耳
·不獨染絲爲然
·不獨中華也
ⅹⅱ. 抑揚形
표현하고자 하는 바를 가볍게 눌렀다가 다시 어조를 높임으로써 뜻을 강조하는 문장 형
식. : '況∼乎'<하물며 ∼하랴 ?>, '且∼安∼'<∼도 하는데 어찌 ∼하랴>
·布衣之交, 尙不相欺, 況大國乎
·死馬且買之, 況生者乎
·臣, 死且不避, 酒安足辭
ⅹⅲ. 累加形
글의 의미를 강조하기 위해 점차 뜻을 보태가는 문장형식 : '非徒∼且', '不惟∼亦',
'非獨∼且' <다만 ∼일 뿐만 아니라 또(한)∼>, '豈徒∼又', '豈獨∼亦'<어찌 ∼뿐이겠는 가 또(한)∼>
·非徒危己也, 又且危父矣
·不惟有超世之才, 亦有堅忍之心
·豈徒順之, 又從而爲之辭
*累加形의 형태
① '부정사 (不,非) + 한정부사 (惟,獨,徒,只,但) + 접속사 (亦,又)
② '의문사(豈,奚) + 한정부사(惟,獨,只) + 접속사(又,亦)
Ⅱ. 虛字의 用法
ⅰ. '於(=于, 乎)'의 용법
(1) 處所 : ∼에, ∼에서, ∼(으)로
·李舜臣, 生於漢陽
·月出於東山之上
(2) 對象·目的 : ∼에, ∼에게, ∼을(를)
·吾十有五而志于學
·攻乎異端
(3) 比較 : ∼보다, ∼와(같다,다르다)
·霜葉紅於二月花
·世俗之人, 皆喜人之同乎己, 而惡人之異於己也
(4) 被動 : ∼에게 ∼을(를)당하다
·勞心者, 治人, 勞力者, 治於人
(5) 出發·由來 : ∼에서, ∼에게서, ∼로부터
·出乎爾者, 反乎爾
·福生於淸儉
(6) 時間 : ∼에, ∼에서
·一日之計, 在於晨
·孔孟之法, 傳於千萬歲
(7) 感歎詞 : 아 !
·於戱, 前王不忘
·于嗟甚兮, 命之衰也
ⅱ. '以'의 용법
'以 + 명사'의 구조를 이루며, 주로 서술어 앞에 자리하여 그 서술어를 한정하는 부사어 가 된다. 단 '以'가 목적어를 이끌 때는 목적어가 된다.
(1) 수단, 방법, 도구, 재료 : ∼로써, ∼을 가지고서
·非學問, 無以爲人
·以子之矛, 陷子之盾, 何如
(2) 신분, 자격 : ∼로서, ∼의 자격으로서
·以臣弑君, 何爲人乎
·王待吾以國士
(3) 원인 : ∼이므로, ∼이어서, ∼때문에
·以不材得終其千年
·未嘗以貧廢學
(4) 목적어를 이끔 : ∼을(를)
·弟, 以其一, 與兄
·堯讓許由以天下
(5) 시간, 기간 : ∼에, ∼동안
·以十月祭天
·去以六月息者
(6) 동반 : ∼과 더불어, ∼을 거느리고
·庾信以兵進而圍城
(7) 순접 : ∼하여, ∼해서 ← '이 + 용언'인 경우 (以 = 而)
·樂以忘憂
·殺身以成仁
※ '以'와 '而' : '以'가 접속사로 쓰이는 경우 '而'의 순접용법과 같이 쓰인다. 이 경우
'以'의 (앞과) 뒤에는 각 각 용언이 온다.
※ '以'의 특수 용법
① '以Ａ爲Ｂ' : Ａ를 Ｂ라고 여기다(생각하다, 삼다)
·百姓皆以王爲愛也
·以修身爲本
* '以爲Ｂ' : '以(Ａ)爲Ｂ'의 변형
·虎以(之)爲然
② 명사 - 이유, 까닭
·良有以也
③ 부사어(이 + 명사류)의 강조
·事君以忠 → '以忠事君'의 도치 '以忠' 강조
ⅲ. '自'의 용법
(1) 전치사 ( = 從, 由 ) : ∼에서, ∼로 부터
·自天而降乎, 從地而出乎
·退之自幼, 機智如此
(2) 부사 : 스스로, 저절로, 자연히
·浮生空自忙
·一日行善, 福雖未至, 禍自遠矣
(3) 명사 : 자신, 스스로
·子自愛, 不愛父, 故, 虧父自利
※ '自∼至'의 호응 : ∼로부터 ∼까지
·自初至終
·自昏至夜, 街巷行燈, 相續不絶
ⅳ. '與'의 용법
(1) 전치사 : ∼더불어, ∼와 함께
·吾未嘗與人爭
·與文字不相流通
(2) 접속사 : ∼와, ∼과
·富與貴, 是人之所欲也
·學樂與爲學, 無異矣
(3) 종결사(의문) : ∼인가 ? ∼하겠는가 ? [ = 歟 ]
·子非三閭大夫與
·民之不正, 是誰之過與
※ '與'의 다른 용법
<동사> '주다, 참여하다'
·卞氏, 立與之萬金
·後死者, 不得與於斯文也
(4) 관용구 : '與其Ａ寧Ｂ' － 'Ａ보다는 차라리 Ｂ가 낫다'
·與其生辱, 不如死快
·與其有樂於身, 孰若無憂於其心
※ 선택적 비교형 : '與其Ａ寧Ｂ' － '寧' 대신 '不若, 不如, 孰若, 豈如, 豈若'등도 쓰인다.
ⅴ. '之'의 용법
'명사류 + 之'의 구조 -- '후치사'의 경우
(1) 주격 : ∼이, ∼가
·子之廢學, 若吾斷斯織也
·人之勝不仁也, 猶水勝火也
(2) 관형격 : ∼의, ∼하는(∼한)
·積善之家, 必有餘慶
·天下之難事, 必作於易
(3) 목적격 : ∼을
·天命之謂性
※ '天命之謂性'은 본래 '謂天命 性'인데 목적어인 '天命'을 앞으로 도치시키고 그대신 형식 목적어 '之'를 삽입하여 '天命謂之性'으로 변형되었다가 다시 '天命之謂性'으로 바뀌었다. -- '天命謂之性'의 '之'는 대명사이고, '天命之謂性'의 '之'는 목적격 후치사임
·菊之愛, 陶後鮮有聞
※ '之'의 다른 용법
① 동사 : ∼에 가다
·海上之人, 每旦之海
② 대명사 : 이것, 그것
·敬人者, 人恒敬之
·德勝才者, 謂之君子
ⅵ. '者'의 용법
'관형어 + 者'의 구조 -- 후치사
(1) 사람 : ∼하는 사람
·儉者, 心常富
·自暴者, 不可與言也
(2) 사물, 존재, 사실 : ∼라는 것, ∼하는 것
·春秋者, 周書也
·農者, 天下之大本也
(3) 장소, 자리, 지위 : ∼한 곳
·水淺者, 大魚不遊
·各得其所
※ '동사 + 者'와 '所 + 동사'
+- 者 : 동작행위의 주체자를 지칭 -- 聞者 (듣는 사람)
+- 所 : 동작행위가 미치는 대상을 지칭 -- 所聞 (들리는 것)
(4) 시간 : ∼에
·昔者, 東海龍女病心
·又遇向者少年
※ '者'가 시기·시간을 나타내는 말 뒤에 붙어서 부사어를 만든다.
·今者
·近者
·日者, 前者, 乃者
·向(嚮)者
ⅶ. '而'의 용법
(1) 순접 : 그리고, ∼해서, ∼하면서
·敏於事而愼於言
·得天下英才而敎育之
·孟子, 懼而問其故
(2) 역접 : 그러나, ∼하되, 그런데도
·思其理而不能得
·人不知而不 , 不亦君子乎
(3) 자격, 신분 : ∼로서
·人而無志, 終身無成
·人而不仁, 如禮何
(4) 가정, 조건 : 만약 ∼한다면
·春若不耕, 秋無所望, 幼而不學, 老無所知
·上下交征利, 而國危矣
(5) 한정종결사 : ∼일 뿐이다, ∼일 따름이다, 而,而已,而已矣
·孔孟之道, 正其道而, 不謨其利
·夫子之道, 忠恕而已矣
※ '而'의 다른 용법
<대명사> '너, 그대(2인칭)'
·夫差, 而忘越人之殺而父耶
·若能入而國武庫, 割破鼓角, 則我以禮迎
·余知而無罪也
※ '而'가 시간사 뒤에 놓여 접미사로 쓰이는 경우
·俄而, 已而, 旣而, 尋而 － 오래지 않아
·始而 － 비로소 ·久而 － 오랫동안
·繼而 － 이어서 ·今而 － 이제
·五十而 － 오십에
ⅷ. '則'의 용법
(1) 접속사 : ∼라면, ∼하면
·過則勿憚改
·日出則爲晝, 日入則爲夜, 夜則月星, 著見焉
※ '若(如) ∼則'의 호응구를 이루어 '만약 ∼이면'으로 해석 된다.
·王如知此, 則無望民之多於隣國也
(2) 주격 조사 : ∼은
·我則何故獨爲衆人耶
·此則言者之過也
·仁則吾不知也
ⅸ. '且'의 용법
(1) 접속사 : '또, ∼하고, ∼와(과)' <형용사 + 형용사>
·邦有道, 貧且賤焉, 恥也
·不義而富且貴, 於我, 如浮雲
(2) 강조 : '(오히려) ∼까지도' <'尙且'의 뜻>
·臣死且不避, 酒安足辭
·明日且未可知, 況明年乎
(3) 시간 : '잠시, 우선' <'暫且'의 뜻>
·且息內爭, 以禦外侮
·我醉欲眠君且去, 明朝有意抱琴來
(兩人對酌山花開, 一盃一盃復一盃)
(4) 부사 : '장차 ∼하려 한다, 막상 ∼하려 하다'<將且의 뜻>
·趙且伐燕
·一人, 蛇先成, 引酒且飮之
(5) 발어사 : '대저, 무릇, 그리고' <'夫且'의 뜻>
·且順情性, 好利欲得
·且夫水之積也不厚, 則其負大舟也無力
ⅹ. '乃'의 용법
(1) 부사 : '곧, 바로, 이에, 오히려, 뜻밖에, 겨우'
·此乃不祥之物也
·學者, 乃身之寶
·當改過自新, 乃益驕溢
·項王, 乃復引兵而東, 至東城, 乃有二十八騎
(2) 대명사 : '너, 너희들'
·今欲發之, 乃能從我乎
·必欲烹乃翁, 幸分我一盃羹
※ 여러 가지 접속사의 비교
① 與, 及 -- 명사, 대명사의 연결
·仁與義
·予及汝, 偕亡
② 而, 且 -- 동사, 형용사의 연결
·壽而康
·重且大
* '而'는 순접과 역접에 다 사용할 수 있으나 '且'는 순접에서만 사용되며 동질의 형용사연결에만 사용된다.
※ '且'의 다른 용법
① 선택형 의문 연결
·富貴者驕人乎, 且貧賤者驕人乎
② 동시성 : '한편으로는 ∼하면서 한편으로는'
·且戰且走
Ⅹⅰ. '爲'의 용법
(1) 전치사 : '위하여, ∼때문에, ∼에게, ∼에 대하여'
·爲人謨而不忠乎
·吾弟爲我死, 我何生爲
·不足爲外人道也
(2) 종결사 : '∼인가 ? '
·何故深思高擧, 自令放爲 <의문>
·吾得一人, 而一國盜爲盡矣, 奚用多爲<반어>
(3) 동사
① 繫辭 : ∼이다
·勤爲無價之寶
·子爲誰
② 準繫辭 : '∼한다, ∼된다, ∼삼는다, 말한다, 당하다'
·見義不爲, 無勇－ 하다
·學者乃爲君子 － 되다
·居家以節儉爲先(以Ａ爲Ｂ의 용법) － 삼다
·予爲此憫然 － 여기다
·趙高, 指鹿爲馬 － (말)하다
·好憎人者, 亦爲人所憎(爲Ａ所Ｂ의 용법-피동) － 되다
※ 동사로서의 '爲' : 기본 뜻은 '하다'이나, 문맥에 따라 융통성 있게 해석한다.
·爲國以禮 <治－다스리다>
·吾能爲之足 <畵－그리다>
·知之爲知之, 不知爲不之 <謂－말하다>
Ⅹⅱ. '其'의 용법
(1) 語氣詞 : 語頭, 語中 語氣詞에 쓰인다.
① 추측 : '아마, 혹, 대개' <語頭 語氣詞>
·子其怨我乎 <아마>
·不可一日而廢學, 其惟讀書乎 <아마도>
② 명령·권고 : '진실로, 절대로, 또한' <語中語氣詞>
·子其勉之 <진실로>
·與爾三矢, 爾其無忘乃父之志 <절대로>
※ 語氣詞 : 단어나 句文의 앞(발어사), 가운데나 뒤(종결사)
에 놓이어 語氣를 표시하는 글자.
< 복합자 '諸'와 '焉'의 용법>
Ⅰ. '諸(저)'의 용법
(1) 문장의 중간에 쓰일 경우 : ∼에 그것을 <'之於'의 축약>
·君子求諸己, 小人求諸人
·不若投諸江而忘之
(2) 문장의 끝에 쓰일 경우 : ∼하였는 가 ? <'之乎'의 축약>
·一言而可以興邦, 有諸
※ '諸'의 다른 용법 (접두사)
·諸君, 不察耳
·一日不念善, 諸惡皆自起
Ⅱ. '焉'의 용법
(1) 문장의 처음에 쓰이는 경우 : 어찌 ∼하겠는가 <반어부사>
·割鷄, 焉用牛刀
·未知生, 焉知死
(2) 문장의 끝에 쓰일 경우
① 단정 종결사 : ∼이다
·吾於足下有厚望焉
② 비교 : 이보다 <'於是, 於此, 於之'의 축약>
·過而能改, 善莫大焉
③ 시간 <접미사> : ∼에
·少焉, 月出於東山之上
④ 대명사 : 그것을, 여기에<'之, 於之'의 축약 >
·衆好之, 必察焉 <焉 = 之>
·三人行, 必有我師焉 <焉 = 於之>
Ⅲ. 品詞
ⅰ. 名詞
(1) 完全 名詞
·山高水長
·春來花滿地
·聞一知十
(2) 依存 名詞 : 者, 所 등
·仁者無敵
·不敢請而固所願也
ⅱ. 代名詞
(1) 人稱代名詞
① 1人稱 : 我, 吾, 余, 予, 己, 僕, 愚, 臣, 妾, 寡人 등
·吾嘗終日而思矣
·予爲此憫然
② 2人稱 : 汝, 女, 子, 君, 爾, 而, 若, 乃, 貴下등
·汝知論語乎
·子將安之
③ 3人稱 : 彼, 其, 他, 渠(거), 某 등
·彼丈夫也, 吾亦丈夫也
(2) 指示代名詞
① 近稱 : 是, 斯, 此, 玆 등
② 遠稱 : 彼, 其, 厥 등
③ 不定稱 : 或, 咸, 擧 등
·此勝則彼劣
·祿在其中矣
(3) 疑問代名詞 : 誰, 孰, 何, 安, 등
·禮與食, 孰重
·客從何處來乎
ⅲ. 動詞
·我愛其花
·日出於東方
ⅳ. 形容詞
·良藥苦於口, 而利於病
·江碧鳥愈白 ∴ 愈(유) : 더욱
ⅴ. 副詞
(1) 疑問副詞(反語副詞) : 何, 何以, 何如(如何), 豈, 安, 寧, 奚, 焉, 胡, 惡(오), (=何不,합) 등
·子奚不爲政
(2) 時間副詞
① 過去 : 旣, 已, 嘗, 曾 등
② 現在 : 方, 始, 適 등
③ 未來 : 將, 且 등
·陽春方來
·吾心已許之
(3) 假定副詞 : 若, 如, 苟, 雖, 縱, 設, 假使, 設使, 設令 등
·若不義之物, 則不取也
(4) 限定副詞 : 但, 只, 直, 徒, 獨, 惟, 維, 唯 등
·直不百步耳, 是亦走也
(5) 程度副詞 : 至, 極, 最, 甚, 必 등
·水至淸則無魚
(6) 强調副詞 : 亦, 且, 況, 猶, 尙 등
·死馬且買之, 況生者乎
ⅵ. 補助詞
(1) 可能 : 可, 能, 足, 得, 可以, 足以, 得以 등
·可見其人之賢
·足以保四海
(2) 否定 : 不, 弗, 未, 非, 微, 無, 末, 莫 등
·不爲也, 非不能也
·我未見好仁者
(3) 禁止 : 勿, 莫, 毋, 無, 不 등
·附耳之言, 勿聽焉
·無道人之短
(4) 當爲 : 可, 當, 宜, 應, 須 등
·人須自省察
(5) 被動 : 被, 見, 爲, 所, 爲∼所∼, 見∼於∼ 등
·匹夫見辱, 拔劍而起
·好憎人者, 亦爲人所憎
(6) 使動 : 使, 令, 敎, 殺, 遣 등
·天帝使我長百獸
·賢婦令夫貴
(7) 願望 : 欲, 幸, 願, 請 등
·我欲育人材
·請以戰喩
ⅶ. 接續詞
(1) 보통 接續詞
① 체언과 체언의 연결 : 與, 及 등
·天命與天道
·予及女, 偕亡
② 용언과 용언의 연결 : 而, 且 등
·謹而愼
·仁且智
(2) 副詞的 接續詞
① 順接 : 而, 以 등
·敏於事而愼於言
·殺身以成仁
② 逆接 : 而, 然, 抑 등
·視而不見
·求之與, 抑與之與
③ 因果關係 : 則, 故, 是以, 是故, 於是 등
·虎以爲然, 故遂與之行
·是以見放
④ 假定 : 則
·用之則行, 舍之則藏
ⅷ. 感歎詞 : 於, 惡, 嗚呼, 於乎, 噫, 嗟夫 등
·嗚呼, 哀哉
·惡, 是何言也
ⅸ. 前置詞
(1) 處所, 對象, 比較, 由來, 被動-- 於, 于, 乎
·王坐於堂上(장소)
·君子, 欲訥於言, 而敏於行(대상) * 訥(눌):어눌할
·苛政猛於虎(비교)
·福生於淸儉(유래)
·用於國, 則以死報國(피동)
(2) 原因, 手段, 資格,-- 以
·良有以也(원인)
(3) 始發, 由來-- 自, 從, 由 등
·自天而降乎, 從地而出乎
(4) 同伴-- 與
·與善人居, 如入芝蘭之室
ⅹ. 後置詞 :之, 者, 也
(1) 主格 : ∼은, ∼는, ∼이, ∼가
·鳥之將死, 其鳴也哀
(2) 冠形格 : ∼의, ∼하는
·無足之言, 飛于千里
(3) 目的格 : ∼을, ∼를
·曉月之觀, 豈自昏候
ⅹⅰ. 終結詞
(1) 斷定 : ∼이다 (也, 矣, 焉)
·信者, 人之大寶也
·今日病矣
·聞者, 皆感歎焉
(2) 疑問 : 乎, 耶(邪), 與(歟), 哉 등
·子見夫子乎
·治亂天耶
·燕可伐與
·何不去諸(=之乎,저)
(3) 限定 : 爾, 耳, 已, 而已, 而已矣 등
·我愛種樹而已
(4) 感歎 : 乎, 哉, 夫, 矣乎, 也哉 등
·管仲之器, 小哉
·彼居吾上乎
·久矣, 吾不復夢見周公
·逝者如斯夫, 不舍晝夜 * 逝(서):가다
舍(=捨,사):그치다