無字天書 (자연의 책)

詩題 : 古都新綠

押韻 : 天. 鮮. 連. 筵. 全

古都新錄

                源堂  徐 昌植

古都新綠接蒼天(고도신록접창천)김해고도 신록이 창천에 접하니

萬樹淸姸翠色鮮(만수청연취색선)온갖나무는 청연하고 푸른색이 곱네

洛水薰風祥氣起(낙수훈풍상기기)낙동강에는 봄바람에 상기 일어나고

神山細雨瑞煙連(신산세우서연연)신어산은 가는비에 서연이 이어지내

佳花洛下散詩夢(가화낙하산시몽)아름다운꽃이 떨어지니 시몽이 흩어지고

好鳥飛來邀客筵(호조비래요객연)아름다운새 날아와 객의 자리 맞이하네

芳草繁陰添勝景(방초번음첨승경)향기로운풀과무성한나무그늘승경을더하니

周遊韻士興完全(주유운사흥완전)놀러다니는 시인들의 흥에 부족함이 없네

「민암부(民巖賦)」..남명 조식



백성은 물이요 임금은 물 위의 배에 지나지 않는 것,배는 모름지기 물의 이치를 알아야 하고 물을 두려워하여야 한다

벼슬아치는 가죽 위에 돋은 털에 지나지 않음에도 불구하고 백성들의 가죽을 벗기는 탐관오리들은 그들이 저지른 행동으로 스스로 무덤에 묻힐 것이다.



16세기를 살다간 처사 남명 조식(曺植 1501~1572)은 백성들이 처한 삶에 대해 누구보다 고민하였다. 그의 문집인 『남명집』 곳곳에서는 백성의 어려운 현실에 대해 근심하는 남명의 모습이 발견된다. 제자인 정인홍은 스승의 행장에서,

  “백성들의 괴로움을 염려하여 마치 자기 몸이 아픈 듯이 하였고 회포가 이어져 이를 말함에 이르러서는 혹 목이 메어 눈물을 흘렸다. 관리들과 더불어 이야기 할 때는 일분이라도 백성을 이롭게 할 수 있는 일이 있으면 힘을 다해서 말했으니 혹 베풀어지기를 바라서였다.[念生民困悴 若恫懁在身 懷抱委襞 言之或至鳴噎 繼以涕下 與當官者言 有一分可以利民者 極力告語 覬其或施]”

라고 기록하고 있으며, 『연려실기술』에는 “일찍이 선비들과 말을 하다가 당시 정치의 득실과 민생의 곤궁한 데 말이 미치면 팔을 걷어붙이고 목이 메어 눈물까지 흘렸다.[嘗與士子 語及時政闕失 生靈困悴 未嘗不扼腕哽咽 至於流涕]”1)고 하여 조식이 백성들의 어려운 삶에 대해 울분을 터뜨리는 모습이 잘 나타난다. 그리고 무엇보다 조식의 적극적인 대민 인식이 구체화되어 있는 글이 『남명집(南冥集)』 권1에 실려있는 「민암부(民巖賦)」이다. 「민암부」에서 남명은 민의 존재를 다음과 같이 피력하고 있다.



「백성이 물과 같다 함은 예로부터 있는 말이다. 백성이 임금을 추대하지만 나라를 뒤엎기도 한다. 내 진실로 알거니와, 눈으로 볼 수 있는 것은 물이니, 험함이 밖에 드러난 것은 만만히 대하기 어렵지만, 눈으로 볼 수 없는 것은 마음이니, 험함이 안에 있는 것은 쉽게 대한다. 걷기에 평지보다 편안한 곳이 없지만 맨발로 다니면서 살피지 않으면 발을 다치고, 거처하기에 이부자리보다 편안한 것이 없지만 모서리를 조심하지 않으면 눈을 다친다. 화는 실로 소홀함에서 연유하는 것이니 바위는 계곡에서 생기는 것이 아니다. 원독(怨毒)이 마음속에 있으면 한 사람의 생각이라 몹시 미세하고, 필부(匹夫)가 하늘에 호소해도 한 사람일 적에는 매우 보잘 것이 없다. 그러나 저 밝은 감응은 다른 것에 있지 않고 하늘이 보고 듣는 것은 이 백성이라. 백성이 원하는 바를 반드시 따르니 진실로 부모가 자식에게 하는 것과 같다.[民猶水也。古有說也。民則戴君。民則覆國。吾固知可見者水也。險在外者難狎。所不可見者心也。險在內者易褻。履莫夷於平地。跣不視而傷足。處莫安於衽席。尖不畏而觸目。禍實由於所忽。巖不作於溪谷。怨毒在中。一念銳。匹夫呼天。一人甚細。然昭格之無他。天視聽之在此。民所欲而必從。寔父母之於子。]」



  조식은 먼저 백성을 물에 비유하고 임금을 배에 비유하여 물이 배를 순항하게 할 수도 있고 빠뜨릴 수도 있다는 점을 강조하고 있다. 임금을 추대하고 갈아치우는 힘을 민에게서 찾은 것은 적극적인 대민인식으로서, 각종 경전을 적극 인용하고 있다. 원래 ‘민암’이라는 말은 『서경』의 ‘顧畏于民巖[백성이 바위임을 돌아보고 두려워하십시오]’라는 말에서 비롯된 용어이며, ‘대군(戴君)’과 ‘복국(覆國)’의 논리는 『순자』「왕제(王制)」에 ‘君者舟也 庶人者水也 水則戴舟 水則覆舟[임금은 배이고 서인은 물과 같은데 물은 배를 띄우기도 하고 배를 엎기도 한다]’라는 표현과도 흡사하다. ‘天視聽之在此’라는 표현은 『맹자』「만장장(萬章章)」에 나오는 ‘天視自我民視 天聽自我民廳[하늘의 보심은 우리 백성이 보는 것을 따르고 하늘의 들으심은 우리 백성이 듣는 것을 따른다]’는 내용과 유사함을 보인다. 결국 조식은 백성들의 힘을 중시한 각종 경전을 광범하게 인용하여 백성이 우선이라는 자신의 견해를 강조하고 있음을 볼 수 있다. 이어 조식은 배를 뒤엎을 수 있는 민의 암(巖)이 생기는 원인을 당시의 현실 속에서 찾고 있다.



「궁실(宮室)의 넓고 큼은, 바위의 시작이요. 여알(女謁)이 성행함은, 바위의 계단이요, 세금을 기준 없이 거두어들임은, 바위의 쌓음이요, 도에 넘치는 사치는 바위의 세움이요, 부극(掊克)이 자리를 차지함은 바위의 길이요, 형벌의 자행은 바위를 굳게 함이다. 비록 그 바위가 백성에게 있지만, 어찌 임금의 덕에서 말미암지 않겠는가? 물은 하해(河海)보다 더 큰 것이 없지만, 큰 바람이 아니면 고요하고, 바위의 험함이 민심보다 더 위태로운 것이 없지만, 포악한 임금이 아니면 다 같은 동포이다. 동포를 원수로 생각하니, 누가 그렇게 하도록 하였는가? 남산이 저렇듯 우뚝하지만 오직 돌이 바위가 된 것이고, 태산이 저렇듯 험준하지만, 노(魯)나라 사람들이 우러러보는 바이다. 그 바위는 마찬가지로되, 안위(安危)는 다름이 있다. 나로 말미암아 편안하기도 하고, 나로 말미암아 위태롭기도 하니, 백성을 바위라 말하지 말라. 백성은 바위가 아니니라.[宮室廣大。巖之輿也。女謁盛行。巖之階也。稅斂無藝。巖之積也。奢侈無度。巖之立也。掊克在位。巖之道也。刑戮恣行。巖之固也。縱厥巖之在民。何莫由於君德。水莫險於河海。非大風則妥帖。險莫危於民心。非暴君則同胞。以同胞爲敵讎。庸誰使而然乎。南山節節。唯石巖巖。泰山巖巖。魯邦所詹。其巖一也。安危則異。自我安之。自我危爾。莫曰民巖。民不巖矣。]」


위에서 보듯이, 조식은 궁실의 광대, 여알의 성행, 세금의 과중, 사치의 지나침, 가렴주구의 성행, 형벌의 자행 등 6가지를 중요한 현실정치의 문제점으로 지적하고 바위가 험해지는 요인이 백성에 있고 민심은 임금의 덕에서 연유함을 거듭 강조하고 있다.

  조식은 ‘여알(女謁)’이라는 표현을 사용하여 당시 문정왕후의 비호 아래 파생되는 척신정치의 문제점을 지적하고, 이것이 관리의 부패와 세금의 과중으로 나타나 궁극에는 민에게 미친다는 점을 우회적으로 표현하고 있다. 그리고 이러한 현실정치의 잘못은 ‘민암’을 더욱 공고히 하여 결국에는 복국의 원인이 됨을 경고하였다. 「민암부」의 마지막에서 ‘莫曰民巖 民不巖矣[백성을 바위라 말하지 말라 백성은 바위가 아니니라]’라고 표현하여 덕치가 행해지는 국가와 사회를 거듭 희구하고 있다.

「민암부」는 현실정치의 모순을 지적하고 그것을 극복할 수 있는 힘을 민에게서 찾은 글로서, 백성을 기반으로 하여 척신세력이나 부패한 관리를 추방하고 공도론(公道論)을 무기로 등장하는 16세기 사림파 세력의 입지점을 넓혔다고 볼 수 있다. 특히 임진왜란 당시 조식의 문하에서 최대의 의병이 배출된 것을 보면 그의 민본사상은 실천성까지 수반했다고 볼 수가 있다.

2010년 12월 국회에서는 내년도 새해 예산안이 전격 처리되어 버렸다.

파행과 폭력이 오가면서, 국민의 눈과 뜻이 무시되는 안타까운 상황들이 수년간 반복되고 있다. 오늘날 국회의원들에게 조식의 「민암부」를 정독할 것을 권하고 싶다. 백성들을 두려워해야 하는 위정자의 마음가짐이 더욱 절실한 시대이다.


民巖賦 (민암부) 曹植조식


六月之交 육월지교
灩澦如馬 염여여마
不可上也 不可下也 부가상야 부가하야
沓絩哉, 險莫過焉 답조재! 험막과언
舟以是行 亦以是覆 주이시행 역이시복
民猶水也 古有說也 민유수야 고유설야
民則戴君 민즉대군
民則覆國 민즉복국
吾固知可見者水也 오고지가견자수야
險在外者難狎 험재외자난압
所不可見者心也 소부가견자심야
險在內者易褻 험재내자역설
履莫夷於平地 이막이어평지
跣不視而傷足 선부시이상족
處莫安於임席 처막안어임석
尖不畏而觸目 첨부외이촉목
禍實由於所忽 화실유어소홀
巖不作於谿谷 암불작어계곡
怨毒在中 一念甚銳 원독재중 일념심예
匹婦呼天 一人甚細 필부호천 일인심세
然昭格之無他 연소격지무타
天視聽之在此 천시청지재차
民所欲而必從 민소욕이필종
寔父母之於子 식부모지어자
始雖微於一念一婦 시수미어일념일부
終責報於皇皇上帝 종책보어황황상제
其誰敢敵我上帝 기수감적아상제
實天險之難濟 실천험지난제
亘萬古而設險 긍만고이설험
幾帝王之泄泄 기제왕지설설
桀紂非亡於湯武 걸주비망어탕무
乃不得於丘民 내불득어구민
漢劉季爲小民 한유계위소민
秦二世爲大君 진이세위대군
以匹夫而易萬乘 이필부이이만승
是大權之何在 시대권지하재
只在乎吾民之手兮 지재호오민지수혜
不可畏者甚可畏也 부가외자심가외야


嘻噓哉 蜀山之險 희허재 촉산지험  
安得以掩君覆國也哉 안득이엄군복국야재
究厥巖之所自 구궐암지소자
亶不外乎一人 단부외호일인
由一人之不良 유일인지부양
危於是而甲仍 위어시이갑잉
宮室廣大 巖之與也 궁실광대 암지여야
女謁盛行 여알성행
巖之階也 암지계야
稅斂無藝 巖之積也 세렴무예 암지적야
奢侈無度 巖之立也 사치무도 암지입야
捨克在位 巖之道也 사극재위 암지도야
刑戮恣行 巖之固也 형륙자행 암지고야
縱厥巖之在民 종궐암지재민
何莫由於君德 하막유어군덕
水莫險於河海 수막험어하해
非大風則妥帖 비대풍칙타첩
險莫危於民心 험막위어민심
非暴君則同胞 비폭군칙동포
以同胞爲敵讐 이동포위적수
庸誰使而然乎 용수사이연호
南山節節 維石巖巖 남산절절 유석암암
泰山巖巖 魯邦所瞻 태산암암 노방소첨
其巖一也 기암일야
安危則異 안위칙이
自我安之 자아안지
自我危爾 자아위이
莫曰民巖 막왈민암
民不巖矣 민부암의



유월어름 홍수의 계절
양자강 상류에 있는 암초의 물 말처럼 세차게 밀려오네
배가 올라갈 수도, 내려올 수도 없다네.
아아! 이보다 더 험난한 데는 없으리라
배는 물 때문에 가기도 하지만, 물 때문에 뒤집히기도 한다네.
백성이 물과 같다는 소리, 옛날부터 있어 왔다네.
백성들이 임금을 떠받들기도 하지만
백성들이 나라를 뒤집기도 한다네.
나는 진실로 아나니, 물은 눈으로 볼 수 있는 것
위험이 바깥에 있어 좀체 가까이 않는다네.
볼 수 없는 건 마음인데
위험이 안에 있어 소홀히 대한다네.
걸어 다니기에 평지보다 더 평탄한 곳이 없지만
맨발로 살피지 않고 다니다간 발을 상하지
거처함이 이부자리보다 더 편안한 곳이 없지만
뾰족한 것을 겁내지 않다간 눈이 찔린다네.
재앙은 소홀히 하는 곳에 있는 법
위험은 산골짜기에만 있는 건 아니라네.
원한이 마음속에 있게 되면, 한 사람의 생각이 아주 날카롭네.
보잘것없는 아낙네라도, 부르짖으면 하늘이 호응한다네.
하늘이 감응하는 것은 다른 이유 없어
하늘은 이 백성들 통해서 보고 들으니까
백성들이 하고자 하는 건 반드시 들어주기를
진실로 부모가 자식 돌듯 해야 한다네
원한 가진 한 아낙네 비록 애초에 보잘것없지만
끝내 거룩하신 하늘에게 갚아주기 바란다네.
그 누가 감히 우리 하늘을 대적하리.
실로 하늘의 험난함은 통과하기 어렵다네.


만고에 걸쳐 험함이 베풀어 졌거늘
얼마나 많은 임금들이 예사로 보아 넘겼던가.
걸. 주가 탕. 무에 망한 게 아니라
평범한 백성들의 마음을 얻지 못했기에 망한 거라네
한나라 유방은 보잘것없는 백성이었고
진나라 호해는 높은 황제였다네
필부로서 만승의 천자가 되었으니
이 커다란 권한은 어디서 나온 것인가
다만 우리 백성들의 손에 달려 있으니
겁낼 것 없는 듯해도 매우 겁내야 할 존재라네


아아! 촉산의 험준함인들
어찌 임금을 넘어뜨리고 나라를 엎을 수 있으리오

그 위험함의 근원을 찾아 보건대
정말 한 사람에 지나지 않는다네.
임금 한 사람이 어질지 못한 데서
위험이 극에 이르게 된다네.

궁궐을 넓고 크게 짓는 일은, 백성들을 성나게 하는 시초요
여자들이 들락날락 임금을 자주 만나는 일은 백성들을 성나게 하는 과정이요
세금을 가혹하게 거두어들임은 백성들의 분노를 쌓아 가는 것이오.
도에 지나칠 사치함은, 백성들의 분노를 불러일으킴이요
탐관오리가 자리를 차지함은, 백성들의 분노를 이끌어냄이요
형벌을 멋대로 쓰는 일은 백성들의 분노를 돌이킬 수 없게 만드는 일
비록 그 위험이 백성에게 있지만
어찌 임금의 덕에 말미암지 않겠는가.
강이나 바다보다 더 큰 물은 없지만
큰바람만 없으면, 고요하다네.


백성들의 마음보다 더 위태한 것은 없지만
폭군만 아니라면 다 같은 동포라네
동포를 원수로 만드는 건
누가 그렇게 하는 것인가
남산 저리 우뚝한데, 거기에 돌이 험하게 붙어있고
태산이 저리 험준하지만, 노나라 사람들이 우러러 본다네


그 험준함은 한가지라 하지만
편안해지느냐, 위태로우냐는 다르다네.
임금 한사람으로 말미암아 편안하게 되기도 하고
임금 한사람으로 말미암아 위태롭게 되기도 한다네.
백성들의 마음 위험하다 말하지 마소
백성들의 마음은 위험하지 않다네.



*민암부(民巖賦)-‘민암(民巖)’은 ‘백성은 나라를 엎을 수 있는 위험한 존재’라는 말. 그러므로 남명의 이 글은 ‘통치자인 임금은 백성을 사랑하여 편안히 살도록 해야 하는데, 그렇지 않으면 백성이 나라를 엎을 수도 있다는 것’을 경계하는 내용이 된다. 서경(書經) ｢소고(召誥)｣에, “백성의 암험함을 돌아보아 두려워하소서(顧畏于民碞)”라는 말에 연원(淵源)하는데, ｢민암부｣의 ‘암(巖)’자가 판본에 따라 ‘암(嵓), 암(嵒)’으로 되어있고, 서경에는 ‘암(碞)’으로 되어 있지만 다 ‘암(巖)’과 같은 뜻이다. 글자 ‘암(巖)’은 ‘바위’뿐 아니라 ‘고준(高峻), 험요(險要), ‘험(險)하다, 위험(危險)하다, 암험(巖險)하다’ 등 뜻이 되기도 한다.

*유월지교(六月之交)-交는 ‘즈음’, 시간 혹은 지역이 인접함을 가리킴 곧 춘하지교(春夏之交)는 봄과 여름 사이의 환절기 즈음.

*염여(灩澦)-염여퇴(灩澦堆). 중국의 사천성(四川省)을 흐르는 양자강(揚子江)의 구당협(瞿塘峽) 어구에 있는 거대한 바위의 지명(地名)인데 모양이 말처럼 생겼다고 한다. 이 바위 주변은 맹렬하게 소용돌이치는 물결 때문에 배가 지나가기가 매우 위험한 곳이라, 이 바위에 새겨져 있는 ‘대아래(對我來:나를 마주 보고 오라)’라는 글자를 마주하여 배가 나아가면 무사히 지나갈 수 있으나, 피하여 가려고 하면 급한 소용돌이에 말려 배가 전복된다고 한다. 중공 정부 수립 이후 선박 왕래에 장애가 된다고 해서 폭파해 버렸다고 하는데, 글자 여(澦)는 ‘예’로 읽기도 한다.

*답조재(沓絩哉)-‘답(沓)’은 ‘물이 끓어넘치는 모양, 물이 넘쳐흐르는 모양’, ‘조(絩)’는 ‘비단을 길게 펼친 모양’

*민유수야(民猶水也)-여기서의 ‘유(猶)’는 ‘같을 유’

*고유설야(古有說也)-예로부터 있어 왔다는 말은 순자(荀子) ｢왕제(王制)｣에 “임금은 배이고 서민은 물이다. 물은 배를 띄우기도 하고 배를 엎기도 한다(君者舟也 庶人者水也 水則載舟 水則覆舟)”라는 구절 및 서경(書經) ｢소고(召誥)｣ ‘王不敢後 用顧畏于民碞’의 세주(細註)에, “소씨(蘇氏)가 ‘백성은 물과 같다. 물은 배를 실을 수도 있지만 또한 배를 엎을 수도 있다. 세상에는 백성보다 더 암험한 것은 없다(蘇氏曰 民猶水也 水能載舟 亦能覆舟 物無險於民者矣)’하였다.”라는 구절이 있다.

*측(則)-법칙칙/곧즉/본받을측. ‘법 혹은 법칙, 곧(금방, 즉시, ~한즉슨), 본받다, 모범으로 삼다’ 등의 뜻을 가진 글자.

*대(戴)-떠받들다, 추대(推戴)하다.

*압(狎)-익숙하다, 친압하다(서로 흉허물없을 정도로 사이가 친함), 가벼이보다.

*설(褻)-무람없다(윗사람이나 친한 사이에 버릇없이 예의를 지키지 아니하다). 친압하다.

*이(夷)-평평하다.

*선(跣)-맨발, 돌아다니다.

*임(袵, 衽)-이부자리, 옷깃, 옷섶.

*예(銳)-미세하다. 원문의 ‘예(銳)’자는 문맥의 흐름상 ‘날카롭다’고 해석하기보다는 춘추좌씨전(春秋左氏傳) 소공(召公) 16년조의 ‘불역예호(不亦銳乎)’라는 예에 의거하여 ‘사소하다‧미세하다’는 뜻으로 풀이함.

*소격(昭格)-법도를 밝게 하다.

*천시청지재차(天視聽之在此)-맹자(孟子) ｢만장(萬章)｣에, “하늘의 보심은 우리 백성이 보는 것을 따르고, 하늘의 들으심은 우리 백성이 듣는 것을 따른다.(天視自我民視 天聽自我民聽)”이라 하였다.

*식(寔)-참으로, 진실로.

*황황(皇皇)-임금, 천자 또는 상제에 관한 사물 위에 붙이는 말. 상제(上帝)-하느님

*설설(泄泄)-느슨하게 풀어진 모양. 泄泄猶沓沓也蓋弛緩之意.

*한유계(漢劉季)-한(漢) 나라의 시조(始祖) 유방(劉邦).

*진이세(秦二世)-진(秦) 나라의 이세(二世) 임금 호해(胡亥).

*희(譆)-탄식하다. 암(掩)-보이지 않게 가리다.

*촉산(蜀山): 중국 사천(四川) 지방의 험한 산악을 범칭한 것.

*궐(厥)-그, 그것.

*단(亶)-진실로.

*갑잉(甲仍)-첫번째 원인.

*여(輿)-비롯하다. 권여(權輿).

*알(謁)-아뢰다. 여알(女謁)-임금의 총애를 틈타 비빈(妃嬪)이나 궁녀(宮女)가 정치에 참여하는 것을 말한다.

*렴(斂)-긁어모으다, 거두어들이다.

*예(藝)-분별하다(分別), 대중하다(準也), 법(法也).

*부극(掊克)-부(掊)는 그러모으다. 조세를 과하게 거두어들이어 백성을 해치는 일 혹은 그리하는 사람. 맹자(孟子) 고자(告子) 집주(集注)에 ‘掊克聚斂也’ 참조.

*륙(戮)-형벌을 내리다, 죽이다.

*종(縱)-비록.

*첩(帖)-타첩(妥帖), 타첩(妥貼), 별탈없이 일을 순조롭게 끝냄.

*용(庸)-써, ~로써.

*절절(節節)-우뚝한 모양

*남산절절 유석암암(南山節節 維石巖巖)-원문의 ‘남산절절 유석암암(南山節節 維石巖巖)’은 시경(詩經) 소아(小雅) ｢절남산(節南山)｣의 ‘절피남산 유석암암(節彼南山 維石巖巖)’을 인용한 것이다. 이 시는 임금이 태사(太師) 윤씨(尹氏)를 등용하여 나라를 어지럽게 한 것을 풍자한 것인데, 우뚝한 남산에 험하게 붙어 있는 바위는 백성의 암험함을 상징하고 있는 것으로 인용한 것이다.

*태산암암 노방소첨(泰山巖巖 魯邦所瞻)-원문의 ‘태산암암 노방소첨(泰山巖巖 魯邦所瞻)’은 시경(詩經) 노송(魯頌) ｢비궁(閟宮)｣에 나오는 말로, 노(魯)나라가 주공(周公)의 성덕(聖德)에 힘입어 나라를 잘 다스렸으므로 백성들이 험준하게 솟아 있는 태산을 보면서 임금을 그 태산처럼 우러러본다는 의미로 인용한 것이다.





백성은 오로지 나랏님을 두려워 해야 할 일이다. 그러나 열심히 일해도 가족을 데리고 유랑걸식하다. 굶어 죽은 수 많은 사람들을 본 문정왕후-명종시절을 본 그는

"배는 물이 있어 가지만 물은 때로는 배를 뒤집기도 한다." 고 썼다.

"보잘것 없는 아낙네도 하늘을 감동시킨다." 감동적인 시이다.



그러나 중종반정이 가져온 왕실의 약화로 인하여 피폐해진 나라의 살림을 피부로 겪으며 피를 토하듯 써 나간 글이다...



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1501년 아버지 조언형(曺彦亨), 어머니 인천 이씨, 국(菊)의 따님 사이에 3남 5녀 중 둘째로 태어나,


5살 때 부친이 문과급제로 서울 종로로 이사가 아버지에게 문자를 배웠으며, 9살 때 큰 병을 앓았는데 어머니가 이를

         걱정하자, 하늘이 나를 생(生)함에 반드시 할 일이 있어서일 것이니 요절 할 일 없다고 오히려 어머니를 위로 하였고

18살 때 아버지가 함경도 단청군수로 있을 때 유학 경전 외 천문, 지지, 의학, 수학, 궁마, 항진 등 다양한 재능을 익혔으며,

           마음 은 있으되 몸이 따라 주지 않으면 아무 소용없다면서 정신력과 지구력, 인내심과 담력을 키우느라 두 손에

           물그릇 을 받혀 들고 밤을 꼬박 지새우기도 하였다.

20세 때 생원 진사 양과에 1~2등으로 합격을 했으나, 1519년 기묘사화로 정암 조광조(靜庵 趙光祖 대사헌)가 죽고 숙부인

            조언경(曺諺卿)이 멸망하자 이를 슬퍼하고 시국을 한탄한 선생은 벼슬을 단념하고 학문에만 전념하엿으며,



22세 때 충순위(忠順衛) 조수의 따님 남평 조씨와 결혼하였고,



25세 때 성리대전을 접하고 크게 깨달은것이 "벼슬에 나가서는 유익한 일을 하고 집이 있으면 지조를 지킨다. 대장부가

            벼슬을 하면서 하는 일이 없고 집에 있으면서 아무런 지조가 없으면 배우고 익힌 것을 어디에 쓸 것인가"라며

            무엇을 공부 하고  어떻게 행동해야 할지 방향을 잡았다. 그때까지 이것저것 공부하던 것을 다 버리고 오로지 사서

             (論語, 大學, 中庸, 孟子)와 육경(易經, 詩經, 書經, 春秋, 禮記, 樂記)에만 전념하였다

26세 때 아버지가 세상을 뜨자, 21년간 서울생활을 마감하고 고향 합천 삼가에서 장사를 지내고 3년동안 여묘생활을 하였고

            가난과 싸우면서 맨생의 고초가 어떤 것인가를 뼈저리게 체험하였으며, 남명 사상 속에 항상 민생을

            잊못하는 것은 이때 생민의 어려움을 실제로 체험해 보았기 때문이다.

30세 때 처가가 있는 김해로 이사하여 산해정을 짓고 안정된 공부에 들어가니 태산에 올라 사해를 바라보는 기상을 길렀고

            학문과 인격을 닦았으며 여기에 대곡 성운(大谷 成運), 청향당 이원(淸香當 李源), 황강 이희안(黃江 李希顔) 송계

            신계성(松契 申李成) 등 명류들이 모여들어 기묘사화 이후 퇴상했던 사기를 응집 재기를 도모하는 중심인물이

            되었고

44세 때 1544년 6월에 늦게서야 얻은 외아들 차산(次山)이 9살의 나이에 죽었는데, 남명은 9살 때 죽을병에 걸렸다가

         살아난  적이 있건만 아들은 9살 때 살아나지 못하고 죽고야 말았다.

45세 때 1545년 을사사화로 친구인 이림(李霖), 성우(成遇), 곽순(郭珣) 등이 죽고 모친도 사망 3년 동안 여묘 생활을

        하였으며 김해생활 17년을 마감하고,

47세 때 고향 합천 삼가로 다시 돌아와 계부당과 뇌룡정을 짓고 제자들을 가르치고 처사로서

       언론을 발하여 국정을 비판하였으며, 이때 학문(學文)과 도덕(道德) 인격(人格)과 사상(思想)은 널리 알려져 오건

       (吳建),  정인홍(鄭仁弘), 노진(盧鎭), 하항(河沆) 등 기성학자들이 남명문하에 들어와 사림의 영수로 추대되었다.

52세 때 몇 년전 음식과 의복 손질할 손이 필요하여 삼가에 살던 선비 송린(宋璘)의 딸을 부실로 맞아 송씨(宋氏)

        부인에게서  아들 차석(次石)을 얻었다.



55세 때 1555년 단성 현감에 제수 되었는데

현감직을 받는 대신 온 나라를 진동시킨 상소문 단성소(丹城疎)를 올리자  선생의  명망은 극치에 달했다.

57세 때 부인에게서 둘째 아들 차마(次磨 칠원군수)가 태어났으며

60세 때 송씨 부인에게서 셋째 아들 차정(次碇 정이품 가선대부)이 태어났다. 남명에게 딸이 하나 있었는데, 그 딸이 회령포

      만호(萬戶) 김행(金行 정사품 문관직)에게 시집가서 두 딸을 낳았다. 큰딸(외손녀)은 김희삼(金希三)의 아들 김우옹에게

      시집 보내고   작은 딸(외손녀)은 곽월(郭越) 아들 곽재우에게 시집 보냈다.



61세 때 선생의 고향 합천 생활 22년을 마감하고 마지막 도장으로 지리산 천왕봉을 바라보는 덕산의 시윤동에 산천제

      (山川濟)를    짓고 후진 양성에 힘을 기울였으며, , 김면 곽재우, 최영경, 김웅 이때 배우러 온 사람들은 조종도,

     정구 정탁 등이였으며,

66세 때 1566년 명종 임금이 5, 7, 8월 연이어 상서원 판관에 재수한다는 교지(敎旨)를 내리자 명종과 독대(獨對)하여

       나라를  다스리는 방법에 대하여 임금과 신하는 깊은 정과 믿음이 있어야 하며 훌륭한 제왕은 신하를 친구처럼

       허심탄회(虛心坦懷) 한  의견을 나누어야 하고 백성들이 가난에 시달려 시급한 대책을 세울 것을 건의하고 11일

       만에 덕산으로 돌아왔다.

       이   당시 시국은 중종이 죽고 12살에 왕이 된 명종 임금제위 기간 내내 문정왕후의 등쌀에

       시달려야 했고, 섭정을 놓은 뒤에도    툭하면 왕을 불러 지시하고 심지어 임금의 뺨을 때렸다고 야사는 전한다.

       누이를 등에 업고 설친 윤원형(尹元衡)의 세도는  차마 눈뜨고 못 볼 지경이었고 윤원형의 서울의 집만 해도

       16채나 되었다고 하니 왕의 권위는 땅에 떨어졌고, 조정대신들은 배 채우기에 급급했으니

       임꺽정(林巨正) 같은 군도가 설치고 왜구가 들끓는 것은 정한 이치였다.



72세 때 1572년 2월 8일 남명이 천수를 다하고 운명(運命)하자 조정에는 재물과 제관을 보내어 치제하고

사간원 대사간을 추증하고 다시 광해군때 영의정으로 추증(追贈)되고 문정(文政)의

칠불사의 주련 
 
 
대웅전(大雄殿) 주련 
 
彿身充滿於法界(불신충만어법계)    
부처님 몸 법계에 충만하사
普顯一切衆生前(보현일체중생전)    
모든 중생 앞에 나타나시니
隨緣赴感靡不同(수연부감미부동)    
인연 따라 감응함이 두루하시어
而恒處此菩提座(이항처차보리좌)    
이 보리좌에 항상 계시네. 

아자방(亞字房) 주련 
 
千峯盤窟色如籃(천봉반굴색여람)    
천 봉우리 깊은 골짜기 쪽빛 같이 푸르른데
誰謂曼殊是對談(수위만수시대담)    
그 누가 말하리 문수만나 이야기 했다고
敢笑淸凉多少衆(감소청양다소중)    
우습다 청랸산 대중이 몇이냐고 하니
前三三與後三三(전삼삼여후삼삼)    
전 삼삼 후 삼삼이라 함이여

曇空手藝遠聞唐(담공수예원문당)    
담공선사 빼어난 솜씨 멀리 당나라까지 알려졌고
來自金官築亞房(내자금관축아방)    
금관가야에서 오시어 아자방을 축조하셨네
巧制奇功窺不得(교제기공규부득)    
정교한 공법 기이한 공적 엿볼 수 없으나
令人千萬費商量(영인천만비상량)    
사람들로 하여금 천번 만번 생각케 하네
松風秋月斑圓石(송풍추월반원석)    
솔 바람 가을 달은 바위에 비춰 어리고
枯木花開劫外香(고목화개겁외향)    
고목에 꽃이 피니 영겁 밖의 향기로다
他年與我來相見(타년여아내상견)    
훗날 나와 더불어 만나게 되면
臨濟狂風現一場(임제광풍현일장)    
임제의 선풍이 한 바탕 나타나리 

보설루(普說樓) 주련 
 
不臥一食面壁坐(불와일식면벽좌)    
눕지않고 한끼먹고 벽 보고 앉아
鞭逼工夫似雪相(편핍공부사설상)    
다그치는 참선공부 서리발 같이 엄하네
懸崖撒手飛身轉(현애살수비신전)    
천길 벼랑 끝에 매달린 손 놓고 몸을 돌려야 하나니
中間切莫疑思量(중간절막의사량)    
중간에 이르러 사량분별 하려들지 말게나
山梅落盡野花飛(산매낙진야화비)    
산에는 매화꽃 지고 들에는 꽃잎 날리니
谷口春殘客倒稀(곡구춘잔객도희)    
골자기엔 봄 저물어 오는 손님 드문데
遙望千峯紅樹裏(요망천봉홍수리)    
멀리 바라보니 천 봉우리 붉은 숲속에
杜鵑啼處一僧歸(두견제처일승귀)    
두견새 우는 곳에 한 스님이 돌아오네
荷葉團團團似鏡(하엽단단단사경)    
연잎은 둥굴둥굴 둥굴기가 거울같고
菱角尖尖尖似錐(릉각첨첨첨사추)    
마름뿔은 뾰족뾰족 뾰족하기 송곳같네
風吹柳絮毛毬走(풍취류서모구주)    
버들개지 바람부니 솜털은 공처럼 굴러가고
雨打梨花협蝶飛(우타이화협접비)    
배꽃에 비 뿌리니 꽃잎이 나비처럼 날으네
春山無伴獨相求(춘산무반독상구)    
봄산에 벗이 없어 홀로 찾으니
伐木丁丁山更幽(벌목정정산갱유)    
나무베는 소리 쩡쩡하여 산은 더욱 그윽하네
不貪夜識金銀氣(불탐야식금은기)    
탐심을 내지 않으니 금과 은의 기운을 알고
遠害朝看米鹿遊(원해조간미륵유)    
해칠 마음 멀리하니 아침에 사슴이 와서 노는 것을 보네 

 
 
설선당(說禪堂) 주련  
 
歷劫傳傳無盡燈(역겁전전무진등)    
수억겁에 전하고 전하여도 다 함이 없는 등불이여
不曾桃剔鎭長明(부증도척진장명)    
일찍이 심지 돋은적 없어도 영원히 밝기만 하네
任他雨灑兼風亂(임타우쇄겸풍란)    
저 비 뿌리고 거친 바람 부는데 버려두어도
漏屋虛窓影自淸(루옥허창영자청)    
허술한 집 빈창에 그림자 스스로 맑디맑네 

一塢雲霞只寂然(일오운하지적연)    
노을진 산사의 언덕 적막함이 감도는데
十年甁鉢遠人煙(십년병발원인연)    
십년동안 수도생활 세속 인연 멀리했네
遙知槐穴千鍾祿(요지괴혈천종록)    
알았노라 조정의 천종록을 받은 부귀영화도
不博松窓半日眠(불박송창반일면)    
소나무 창가에서 반나절조는 것만 못한 것을

麻衣曾不下山경(마의증불산하경)    
누더기 베옷으로 산문밖에 나가지 않았건만
慙愧如今道未成(참괴여금도미성)    
여지껏 도를 이루지 못했으니 부끄럽기 그지 없네
柏樹工夫誰得力(백수공부수득력)    
화두 참구 참선공부 그 누구가 득력했나
蓮花世界但聞名(연화세계단문명)    
연화세계 극락정토 이름만 들었을 뿐이네

狂歌每向愁中發(광가매향수중발)    
미치광이 노래는 수심중에 튀어나오고
淸淚多因醉後零(청루다인취후령)    
맑은 눈물 취한 후에 하염없이 쏟아지네
坐罷蒲團還失笑(좌파포단환실소)    
앉아서 좌복만 떨어트려 쓴 웃음만 나오니
莫將吾輩算天氓(막장오배산천맹)    
나같은 무리를 훌융한 수도자라 하지말게 

 
 
원음각(圓音閣) 주련 
 
願此鐘聲遍法界(원차종성편법계)    
원컨대 이 종소리 법계에 두루 퍼져
鐵圍幽暗悉皆明(철위유암실개명)    
캄캄한 무간지옥 모두 다 밝아지고
三途離苦破刀山(삼도이고파도산)    
삼도 고통 여의고 도산지옥 부서져서
一切衆生成正覺(일체중생성정각)    
모든 중생 다 함께 성불하여지이다 
 
 
* 운상선원(雲上禪院)의 주련 
 
塵勞逈脫事非常(진로형탈사비상)    
생사 해탈하는 것이 보통 일 아니니
緊把繩頭做一場(긴파승두주일장)    
화두를 굳게 잡고 한바탕 애쓸지어다
不是一番寒徹骨(불시일번한철골)    
차가움이 한번 뼈속을 사무치지 않았다면
爭得梅花撲鼻香(쟁득매화박비향)    
어찌 매화꽃이 코찌르는 짙은 향기 얻으리
得樹攀枝未足貴(득수반지미족귀)    
나무가지에 매달리는 것 귀한 일 아니니
懸崖撒手丈夫兒(현애살수장부아)    
천길 벼랑에 매달린 손을 놓아야 대장부라 하리

◐百聯抄解-河西 金麟厚(백련초해-하서 김인후)聯句(련구)100수모음◑
(일백백 잇다을련 배낄초 풀해)
百聯抄解-河西 金麟厚(백련초해-하서 김인후) 1510~1560 조선 중기 문신인 선생이 한시 입문서를 편찬한 교재이며 중국의 유명한 7언 고시중에서 聯句(련구) 100수를 글마다 音과 訓을 달고 한 聯句(련구)뒤에 한글로 뜻을 새겨 번역한 책으로 명종때 판각하여 그 판본이 전라남도 장성의 筆岩書院에 소장되었다
​이전에는 중국의 당시나 송시를 모아 엮은 책을 구입해 학습했으나 이러한 한시 교재들은 어린 초학자들이 배우기에 너무 방대하고 어려워 교학에 어려움이 있었다.
이에 김인후 선생께서 소년들에게 한자와 문장을 가르치고 한시의 기초를 가르치기 위해 七言古詩 가운데 연구(聯句) 100개를 뽑아 언해를 붙여 만들었다 한다.

百聯抄解(백련초해) 聯句(련구)100수모음
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1
花笑檻前聲未聽 (화소남전성미청) 꽃은 난간 앞에서 웃어도 소리는 들을 수 없고
鳥啼林下淚難看 (조재림하루난간) 새는 수풀 아래서 울어도 눈물은 보기 어렵네
花: 꽃 화/ 笑:웃음 소/ 檻:난간 함/ 前:앞 전/ 聲:소리 성/ 未:아닐 미/ 聽:들을 청
鳥:새 조/ 啼:울 제/ 林:수풀 림/ 下:아래 하/ 淚:눈물 루/ 難:어려울 난/ 看:볼 간
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2
花含春意無分別 (화함춘의무분별) 꽃은 봄뜻을 머금어 분별이 없건만
物感人情有淺深 (물감인정유천심) 대상에서 느끼는 사람의 정은 얕고 깊음이 있네
花:꽃 화, 含:머금을 함, 春:봄 춘, 意:뜻 의, 無:없을 무, 分:분별할 분, 別:분별할 별
物:만물 물, 感:느낄 감, 人:사람인, 情:뜻 정, 有:있을 유, 淺:엷을 천, 深:깊을 심
​
3
花因雨過紅將老 (화인우과홍장노) 비 지나간 꽃잎은 붉음이 장차 시들어 가는데
柳被風欺綠漸除 (류피풍기록점제) 바람에 까부러키는 버들은 푸르름이 점차 덜어가네
花:꽃 화, 因:인할 인, 雨:비 우, 過:지날 과, 紅:붉을 홍, 將:하려할 장, 老:늙을 로
柳:버들 류, 被: 받을 피, 風: 바람 풍, 欺: 업신여길 기, 綠: 푸를 록, 漸: 점점 점, 除:덜 제
​
4
花下露垂紅玉軟 (화하로수홍옥연) 꽃아래 이슬은 붉은 옥을 드리운 듯이 부드럽고
柳中煙鎖碧羅輕 (류중연쇄벽라경) 버들 가운데 피어오르는 연기는 푸른 비단을 가린듯이 가볍네
花:꽃 화, 下:아래 하, 露:이슬 로 垂:드리울 수, 紅:붉을 홍, 玉:옥 옥 軟:부드러울 연
柳:버들 류, 中:가운데 중, 煙:연기 연, 鎖:자물 쇄, 碧:푸를 벽 羅:비단 라, 輕:가벼울 경
​
5
花不送春春自去 (화불송춘춘자거) 꽃은 봄을 보내는 것이 아니지만 봄은 스스로 가고
人非迎老老相侵 (인비영노노상침) 사람은 늙음을 맞이하는 것은 아니지만 늙음이 서로 침입하네
花:꽃 화, 不:아닐 불, 送:보낼 송, 春:봄 춘, 春:봄 춘, 自:스스로 자, 去:갈 거
人:사람 인, 非:아닐 비, 迎:맞이할 영, 老:늙을 로, 老:늙을 로, 相:서로 상, 侵:침노할 침
​
6
風吹枯木晴天雨 (풍취고목청천우) 마른 나무에 바람몰아치니 맑은 하늘에 비가 오는 듯하고
月照平沙夏夜霜 (월조평사하야상) 쭉 펼쳐진 모래에 달비치니 여름밤이 서리와 같네
風:바람 풍, 吹:불 취: 枯:마를 고, 木:나무 목, 晴:갤 청, 天:하늘 천, 雨:비 우
月:달 월, 照:비칠 조, 平:평평할 평, 沙:모래 사, 夏:여름 하, 夜:밤 야, 霜:서리 상
​
7
風射破窓燈易滅 (풍사파창등이멸) 찢어진 창으로 바람이 드니 등불이 꺼지기 쉽고
月穿疎屋夢難成 (월천소옥몽난성) 성긴 집에 달이 비치니 꿈을 이루기 어렵네
風:바람 풍, 射:쏠 사, 破:깨뜨릴 파, 窓:창문 창 燈:등불 등, 易:쉬울 이, 滅:꺼질 멸
月:달 월, 穿:뚫을 천, 疎:성길 소, 屋:집 옥, 夢:꿈 몽, 難:어려울 난, 成:이룰 성
​
8
花衰必有重開日 (화쇠필유중개일) 꽃은 시들어도 반드시 다시 필 날이 있지만
人老曾無更少年 (인노증무갱소년) 사람은 늙어도 일찌기 다시 소년이 될 수없네
花:꽃 화, 衰:쇠약할 쇠, 必:반드시 필, 有:있을 유, 重:거듭 중, 開:열 개, 日:날 일
人:사람 인, 老:늙을 로, 曾:일찍 증, 無:없을 무, 更:다시 갱, 少:젊을 소, 年:해 년
​
9
花色淺深先後發 (화색천심선후발) 꽃빛이 옅고 깊음은 먼저하고 뒤에 피기 때문이요
柳行高下古今栽 (류항고하고금재) 버들 줄이 높고 낮은 것은 옛날과 지금에 심었기 때문이네
花:꽃 화, 色:빛 색, 淺:옅을 천, 深:깊을 심, 先:먼저 선, 後:뒤 후, 發:필 발
柳:버들 류, 行:다닐 행, 高:높을 고, 下:아래 하, 古:예 고, 今:이제 금, 栽:심을 재
​
10
花不語言能引蝶 (화불어언능인접) 꽃은 말은 안해도 능히 나비를 이끌고
雨無門戶解關人 (우무문호해관인) 비는 문호가 없어도 사람을 풀었다가 가두네
花:꽃 화, 不:아닐 불, 語:말씀 어, 言:말씀 언 能:능할 능, 引:끌 인, 蝶:나비 접
雨:비 우, 無:없을 무, 門:문 문, 戶:문 호, 解:알 해, 關:빗장 관, 人:사람 인
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11
花間蝶舞紛紛雪 (화간접무분분설) 꽃사이에 나비가 춤추는 것이 어지러이 날리는 눈과 같고
柳上鶯飛片片金 (류상앵비편편금) 버들 위에 꾀꼬리가 나는 것이 조각 조각 금덩어리 같네
花:꽃 화, 間:사이 간, 蝶:나비 접, 舞:춤출 무, 紛:어지러울 분, 紛:어지러울 분, 雪:눈 설
柳:버들 류, 上:위 상, 鶯:꾀꼬리 앵, 飛:날 비, 片:조각 편, 片:조각 편, 金:쇠 금
​
12
花裏着碁紅照局 (화리착기홍조국) 꽃 사이에서 바둑을 두니 붉음이 바둑판에 비치고
竹間開酒碧迷樽 (죽간개주벽미준) 대나무 사이에서 술을 펼치니 푸르름이 술동이에 어리네
花:꽃 화, 裏:속 리, 着:둘 착 碁:바둑 기, 紅:붉을 홍, 照:비칠 조, 局:판 국
竹:대 죽, 間:사이 간, 開:열 개, 酒:술 주, 碧:푸를 벽, 迷:미혹할 미, 樽:술통 준
​
13
花落庭前憐不掃 (화락정전련불소) 뜰앞에 꽃이 떨어지니 가련하여 쓸 수가 없고
月明窓外愛無眠 (월명창외애무면) 창 밖에 달이 밝으니 사랑스러워 잠을 이루지 못하네
花:꽃 화, 落:떨어질 락, 庭:뜰 정, 前:앞 전, 憐:가련할 련 不:아닐 불 , 掃:쓸 소
月:달 월, 明:밝을 명, 窓:창문 창, 外:바깥 외, 愛:사랑 애, 無:없을 무, 眠:잠잘 면
​
14
花前酌酒呑紅色 (화전작주탄홍색) 꽃 앞에서 술을 잔질하니 붉은 빛을 삼키는 듯하고
月下烹茶飮白光 (월하팽다음백광) 달아래 차를 달이니 달빛을 마시네
花:꽃 화, 前:앞 전, 酌:따를 작, 酒:술 주, 呑:삼킬 탄, 紅:붉을 홍, 色:빛 색
月:달 월, 下:아래 하, 烹:삶을 팽, 茶:차 다, 飮:마실 음, 白:흰 백, 光:빛 광
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15
花紅小院黃峰뇨 (화홍소원황봉뇨) 꽃이 붉으니 작은 집에 누런 벌이 잉잉대고
草綠長堤白馬嘶 (초록장제백마시) 풀이 푸르니 긴 방둑엔 흰 말이 울어대네
花:꽃 화, 紅:붉을 홍, 小:작을 소, 院:집 원, 黃:누를 황, 蜂:벌 봉, 鬧:시끄러울 뇨
草:풀 초, 綠:푸를 록, 長:긴 장, 堤:둑 제, 白:흰 백, 馬:말 마, 嘶:울 시
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16
花迎暖日粧春色 (화영난일장춘색) 꽃은 따사로운 날을 맞아 봄빛을 단장하고
竹帶淸風掃月光 (죽대청풍소월광) 대는 맑은 바람을 띄어 달빛을 쓸어대네
花:꽃 화, 迎:맞이할 영, 暖:따뜻할 나, 日:날 일, 粧:단장할 장, 春:봄 춘, 色:빛 색
竹:대 죽, 帶:띠 대, 淸:맑을 청, 風:바람 풍, 掃:쓸 소, 月:달 월, 光:빛 광
​
17
郊外雨餘生草綠 (교외우여생초록) 들밖에 비가 흠뻑 내려 풀에는 푸르름이 생겨나고
檻前風起落花紅 (남전풍기낙화홍) 난간 앞에 바람불어 꽃의 붉음이 휩쓸리네
郊:들 교, 外:바깥 외, 雨:비 우, 餘:남을 여, 生:날 생, 草:풀 초, 綠:푸를 록
檻:난간 함, 前:앞 전, 風:바람 풍, 起:일어날 기, 落:떨어질 락, 花:꽃 화, 紅:붉을 홍
​
18
霜着幽林紅葉落 (상착유림홍엽락) 서리는 그윽한 숲에 내려 붉은 잎사귀 떨어지고
雨餘沈院綠苔生 (우여침원록태생) 비지난 깊은 집에는 푸른 이끼가 생겨나네
霜:서리 상, 着:붙을 착, 幽:깊을 유, 林:수풀 림, 紅:붉을 홍, 葉:잎 엽, 落:떨어질 락
雨:비 우, 餘:남을 여, 深:깊을 심, 院:집 원, 綠:푸를 록, 苔:이끼 태, 生:날 생
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19
月作利刀裁樹影 (월작리도재수영) 달은 날카로운 칼이 되어 나무 그림자를 재단하고
春爲神筆畵山形 (춘위신필화산형) 봄은 귀신같은 붓이 되어 산의 모양새를 그려내네
月:달 월, 作:지을 작, 利:날카로울 리, 刀:칼 도, 裁:마를 재, 樹:나무 수, 影:그림자 영
春:봄 춘, 爲:할 위, 神:귀신 신, 筆:붓 필, 畵:그림 화, 山:뫼 산, 形:모양 형
​
20
山外有山山不盡 (산외유산산부진) 산밖에 산이 있어 산은 다함이 없고
路中多路路無窮 (로중다로로무궁) 길가운데 길이 많아 길은 다함이 없네
山:산 산, 外:바깥 외, 有:있을 유, 山:산 산, 山:산 산, 不:아닐 불, 盡:다할 진
路:이슬 로, 中:가운데 중, 多:많을 다, 路:있을 로, 路:길 로, 無:없을 무, 窮:다할 궁
​
21
山上白雲山上盖 (산상백운산상개) 산위의 흰구름은 산위의 덮개요
水中明月水中珠 (수중명월수중주) 물가운데 밝은 달은 물 가운데 구슬이라
山:뫼 산, 上:위 상, 白:흰 백, 雲:구름 운, 山:뫼 산, 上:위 상, 盖:덮을 개
水:물 수, 中:가운데 중, 明:밝을 명, 月:달 월, 水:물 수, 中:가운데 중, 珠:구슬 주
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22
山疊未遮千里夢 (산첩미차천리몽) 산은 첩첩이 쌓여도 천리의 꿈을 막지 못하고
月孤相照兩鄕心 (월고상조양향심) 달은 외로워도 두사람의 고향을 그리는 마음을 서로 비추네
山:뫼 산, 疊:겹쳐질 첩, 未:아닐 미, 遮:막을 차, 千:일천 천, 里:리 리, 夢:꿈 몽
月:달 월, 孤:외로울 고, 相:서로 상, 照:비칠 조, 兩:두 량, 鄕:고을 향, 心:마음 심
​
23
山僧活計茶三椀 (산승활계다삼완) 산승의 생활은 차 석잔이면 족하고
漁父生涯竹一竿 (어부생애죽일간) 어부의 생애는 낚시대 하나면 족하네
山:뫼 산, 僧:중 승, 計:셀 계, 活:살 활, 茶:차 다, 三:석 삼, 椀:주발 완
漁:고기잡을 어, 父:아비 부, 生:날 생, 涯:물가 애, 竹:대 죽, 一:한 일, 竿:낚싯대 간
​
24
竹根병地龍腰曲 (죽근병지용요곡) 대나무뿌리는 땅에 솟은 것이 용의허리 처럼 굽고
蕉葉當窓鳳尾長 (초엽당창봉미장) 파초 잎사귀는 창을 대하는 것이 봉황의 꼬리처럼 기네
竹:대나무 죽, 根:뿌리 근, 迸:흩어져 달아날 병, 地:땅 지, 龍:용 룡, 腰:허리 요, 曲:굽을 곡
蕉:파초 파, 葉:잎 엽, 當:마땅할 당, 窓:창문 창, 鳳:봉황 봉, 尾:꼬리 미, 長:긴 장
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25
耕田野叟埋春色 (경전야수매춘색) 밭을 가는 농부는 봄빛을 묻어가고
汲水山僧斗月光 (급수산승두월광) 물을 긷는 산승은 달빛을 말질하네
耕:농사 경, 田:밭 전, 野:들 야, 叟:늙은이 수, 埋:묻을 매, 春:봄 춘, 色:빛 색
汲:길을 급, 水:물 수, 山:뫼 산, 僧:중 승, 斗:말질할 두, 月:달 월, 光:빛 광
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26
聲痛杜鵑啼落月 (성통두견제낙월) 소리 아프게 울어대는 두견새는 떨어지는 달을 향해 울고
態娟籬菊慰殘秋 (태연리국위잔추) 모양 예쁜 울타리의 국화는 남은 가을을 위로하네
聲:소리 성, 痛:아플 통, 杜:막을 두, 鵑:두견이 견, 啼:울 제, 落:떨어질 락, 月:달 월
態:모습 태, 娟:예쁠 연, 籬:울타리 리, 菊:국화 국, 慰 :위로할 위, 殘:남을 잔, 秋:가을 추
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遲醉客欺先醉客 (지취객기선취객) 더디게 취한 손님은 먼저 취한 손님을 속이고
半開花笑未開花 (반개화소미개화) 반쯤 핀 꽃은 아직 피지 않은 꽃을 조롱하네
遲:더질 지, 醉:술취할 취, 客:손님 객, 欺:속일 기, 先:먼저 선, 醉:술취할 취, 客:손님 객
半:절반 반, 開:열 개, 花:꽃 화, 笑:웃음 소, 未:아닐 미, 開:열 개, 花:꽃 화
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28
紅袖遮容雲裡客 (홍수차용운리객) 붉은 소매로 얼굴을 가린것은 구름속의 달이요
玉顔開笑水中蓮 (옥안개소수중련) 아리따운 얼굴에 웃음을 띤것은 물 가운데 연꽃이라
紅:붉을 홍, 袖:소매 수, 遮:가릴 차, 容:얼굴 용, 雲:구름 운, 裡:속 리, 月:달 월
玉:구슬 옥, 顔:얼굴 안, 開:열 개, 笑:웃음 소, 水:물 수, 中:가운데 중, 蓮:연꽃 련
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29
靑菰葉上凉風起 (청고엽상량풍기) 푸른 줄 잎사귀에는 서늘한 바람이 일고
紅蓼花邊白鷺閑 (홍료화면백로한) 붉은 여뀌꽃 주변에는 흰해오라비가 한가롭네
靑:푸를 청, 菰:줄 고, 葉:잎 엽, 上:위 상, 凉:서늘할 량, 風:바람 풍, 起:일어날 기
紅:붉을 홍, 蓼:여뀌 료, 花:꽃 화, 邊:가 변, 白:흰 백, 鷺:해오라기 로, 閑:한가할 한
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30
竹筍初生黃犢角 (죽순초생황독각) 대나무 죽순이 처음 생겨날때는 누런 송아지 뿔과 같고
蕨芽已作小兒拳 (궐아이작소아권) 고사리 싹은 이미 어린아이 주먹을 만드네
竹:대나무 죽, 筍:죽순 순, 初:처음 초, 生:날 생, 黃:누룰 황, 犢:송아지 독, 角:뿔 각
蕨:고사리 궐, 芽:싹 아, 已:이미 이, 作:지을 작, 小:작을 소, 兒:아이 아, 拳:주먹 권
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31
竹芽似筆難成字 (죽아사필난성자) 대나무 싹은 붓과 같아도 글자를 쓰기 어렵고
松葉如針未貫絲 (송엽여침미관사) 소나무 잎사귀는 바늘과 같아도 실을 꿰기 어렵네
竹:대나무 죽, 芽:싹 아, 似:같을 사, 筆:붓 필, 難:어려울 난, 成:이룰 성, 字:글자 자
松:소나무 송, 葉:잎 엽, 如:같을 여, 針:바늘 침, 未:아닐 미, 貫:꿸 관, 絲:실 사
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32
山影入門推不出 (산영입문추불출) 산그림자 문에 들어 밀어도 나가지 않고
月光鋪地掃還生 (월광포지소환생) 달빛은 땅에 깔려 쓸어도 다시 생겨나네
山:뫼 산, 影:그림자 영, 入:들 입, 門:문 문, 推:밀 추, 不:아닐 불, 出:날 출
月:달 월, 光:빛 광, 鋪:펼 포, 地:땅 지, 掃:쓸 소, 還:돌아올 환, 生:날 생
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33
更深嶺外靑猿嘯 (경심령외청원소) 깊은 산봉우리 밖에는 원숭이 울어대고
煙淡沙頭白鷺眠 (연담사두백로면) 연기맑은 모래언덕에는 백로가 조네
更:밤 경, 深:깊을 심, 嶺:고개 령, 外:바깥 외, 靑:푸를 청, 猿:원숭이 원, 嘯:울 소
煙:연기 연, 淡:맑을 담, 沙:모래 사, 頭:가 두, 白:흰 백, 鷺:해오라기 로, 眠:잠잘 면
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34
江樓燕舞知春暮 (강루연무지춘모) 강다락에 제비가 춤추니 봄이 저뭄을 알겠고
壟樹鶯歌想夏天 (롱수앵가상하천) 밭두둑의 나무에 꾀꼬리가 노래하니 여름임을 상상하네
江:강 강, 樓:망루 루, 鷰:제비 연, 舞:춤출 무, 知:알 지, 春:봄 춘, 暮:저물 모
壟:밭두둑 롱, 樹:나무 수, 鶯:꾀꼬리 앵, 歌:노래 가, 想:생각 상, 夏:여름 하, 天:하늘 천
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35
水鳥有情啼向我 (수조유정제향아) 물새는 뜻이 있어 나를 향해 울어대고
野花無語笑征人 (야화무어소정인) 들꽃은 말이 없이 가는 사람에게 미소짓네
水:물 수, 鳥:새 조, 有:있을 유, 情:뜻 정, 啼:울 제, 向:향할 향, 我:나 아
野:들 야, 花:꽃 화, 無:없을 무, 語:말씀 어, 笑:웃음 소, 征:갈 정, 人:사람 인
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36
池邊洗硯魚呑墨 (지변세연어탄묵) 연못가에서 벼루를 씻으니 고기는 먹을 삼키고
松下烹茶鶴避煙 (송하팽다학피연) 소나무아래에서 차를 달이니 학은 연기를 피하네
池:못 지, 邊:가 변, 洗:씻을 세, 硯:벼루 연, 魚:물고기 어, 呑:삼킬 탄, 墨:먹 묵
松:소나무 송, 下:아래 하, 烹:삶을 팽, 茶:차 다, 鶴:학 학, 避:피할 피, 烟:연기 연
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風飜白浪花千片 (풍번백랑화천편) 바람이 흰 물결을 뒤집으니 꽃이 천만조각 이요
雁點靑天字一行 (안점청천자일항) 기러기가 푸른하늘에 점점이 나니 글자가 한 줄처럼 보이네
風:바람 풍, 飜:뒤칠 번, 白:흰 백, 浪:물결 랑, 花:꽃 화, 千:일천 천, 片:조각 편
雁:기러기 안, 點:점 점, 靑:푸를 청, 天:하늘 천, 字:글자 자, 一:한 일, 行:갈 행
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龍歸曉洞雲猶濕 (용귀효동운유습) 용이 새벽고을로 돌아가니 구름은 마치 젖어 있는것 같고
麝過春山草自香 (사과춘산초자향) 사향노루가 봄산을 지나니 풀은 저절로 향기가 나네
龍:용 룡, 歸:돌아갈 귀, 曉:새벽 효, 洞:골 동, 雲:구름 운, 猶:오히려 유, 濕:젖을 습
麝:사향노루 사, 過:지날 과, 春:봄 춘, 山:뫼 산, 草:풀 초, 自:스스로 자, 香:향기 향
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39
山含落照屛間畵 (산함낙조병간화) 산은 떨어지는 해를 머금어 병풍사이의 그림이요
水泛殘花鏡裏春 (수범잔화경리춘) 물엔 남은 꽃잎이 떠서 거울사이의 봄과 같네
山:뫼 산, 含:머금을 함, 落:떨어질 락, 照:비칠 조, 屛:병풍 병, 間:사이 간, 畵:그림 화
水:물 수, 泛:뜰 범, 殘:남을 잔, 花:꽃 화, 鏡:거울 경, 裏:속 리, 春:봄 춘
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40
春前有雨花開早 (춘전유우화개조) 봄 앞엔 비가 있어 꽃피는 것이 이르고
秋後無霜葉落遲 (추후무상엽락지) 가을 뒤엔 서리가 없어 잎사귀가 떨어지는 것이 더디네
春:봄 춘, 前:꽃 화, 有:있을 유, 雨:비 우, 花:꽃 화, 開:열 개, 早:일찍 조
秋:가을 추, 後:뒤 후, 無:없을 무, 霜:서리 상, 葉:잎 엽, 落:떨어질 락, 遲:더질 지
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41
野色靑黃禾半熟 (야색청황화반숙) 들 빛이 푸르고 누른 것은 벼가 반쯤 익은 것 같고
雲容黑白雨初晴 (운용흑백우초청) 구름의 모습이 검고 흰것은 비가 처음 갠것과 같네
野:들 야, 色:빛 색, 靑:푸를 청, 黃:누를 황, 禾:벼 화, 半:반 반, 熟:익을 숙
雲:구름 운, 容:얼굴 용, 黑:검을 흑, 白:흰 백, 雨:비 우, 初:처음 초, 晴:갤 청
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42
柳爲翠幕鶯爲客 (류위취막앵위객) 버들은 푸른 장막을 만들어 꾀꼬리를 손님으로 삼고
花作紅房蝶作郞 (화작홍방접작랑) 꽃은 붉은 방을 만들어 나비를 신랑으로 삼네
柳:버들 류, 爲:할 위, 翠:비취 취, 幕:장막 막, 鶯 :꾀꼬리 앵, 爲:될 위, 客:손 객
花:꽃 화, 作:지을 작, 紅:붉을 홍, 房:방 방, 蝶:나비 접, 作:될 작, 郞:사내 랑

43
白鷺下田千點雪 (백로하전천점설) 흰 해오라비가 밭에 내리니 점점이 눈덩어리와 같고
黃鶯上樹一枝金 (황앵상수일지금) 누런 꾀꼬리가 나무에 오르니 한가지의 금덩어리 같네
白:흰 백, 鷺:해오리기 로, 下:아래 하, 田:밭 전, 千:일천 천, 點:점 점, 雪:눈 설
黃:누를 황, 鶯:꾀꼬리 앵, 上:위 상, 樹:나무 수, 一:한 일, 枝:가지 지, 金:금 금
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44
千竿碧立依林竹 (천간벽립의림죽) 길고 푸르게 서있는 것은 수풀을 의지한 대나무요
一點黃飛透樹鶯 (일점황비투수앵) 한 점 노랗게 나는 것은 나무를 오르내리는 꾀꼬리이네
千:일천 천, 竿:장대 간, 碧:푸를 벽, 立:설 립, 依:의지할 의, 林:수풀 림, 竹:대 죽
一:한 일, 點:점 점, 黃:누를 황, 飛:날 비, 透:사무칠 투, 樹:나무 수, 鶯:꾀꼬리 앵

45
白雲斷處見明月 (백운단처견명월) 흰구름 끊어진 곳에서 밝은 달을 보고
黃葉落時聞도衣 (황엽락시문도의) 누런 잎사귀 떨어질 때 다듬이 소리를 듣네
白:흰 백, 雲:구름 운, 斷:끊을 단, 處:곳 처, 見:볼 견, 明:밝을 명, 月;달 월
黃:누를 황, 葉:잎 엽, 落:떨어질 락, 時:때 시, 聞:들을 문, 擣:찧을 도, 衣:옷 의

46
白躑躅交紅躑躅 (백척촉교홍척촉) 하얀 철쭉 붉은 철쭉 섞여 피어있고
黃薔薇對紫薔薇 (황장미대자장미) 노란 장미 붉은 장미 마주보며 피어있네
白:흰 백, 躑:철쭉꽃 척, 蠋:철쭉꽃 촉, 交;사이 교, 紅:붉을 홍, 躑:철쭉꽃 척, 蠋:철쭉꽃 촉
黃:누를 황, 薔:장미 장, 薇:장미 미, 對:기다릴 대, 紫:자주빛 자, 薔:장미 장, 薇:장미 미

47
紅顔淚濕花含露 (홍안루습화함로) 고운 얼굴에 눈물이 지니 꽃이 이슬을 머금은 듯하고
素面愁生月帶雲 (소면수생월대운) 흰 얼굴에 수심이 어리니 밝은 달이 구름을 두른듯 하네
紅:붉을 홍, 顔:얼굴 안, 淚:눈물 루, 濕젖을 습, 花:꽃 화, 含:머금을 함, 露:이슬 로
素:본디 소, 面:낯 면, 愁:근심 수, 生:날 생, 月:달 월, 帶:띠 대, 雲:구름 운
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48
風驅江上群飛雁 (풍구강상군비안) 바람은 위에 나는 기러기 떼를 몰아오고
月送天涯獨去舟 (월송천애독거주)달은 하늘 끝에서 외로운 배를 떠나보내는구나
風:바람 풍, 驅:몰 구, 江:강 강, 上:위 상, 羣:무리 군, 飛:날 비, 鴈:기러기 안
月:달 월, 送:보낼 송, 天:하늘 천, 涯:물가 애, 獨:홀로 독, 去:갈 거, 舟:배 주
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49
月鉤蘸水魚驚釣 (월구잠수어경조) 초승달이 물에 잠기니 고기가 낚시바늘인가 놀라고
煙帳橫山鳥畏羅 (연장횡산조외라) 연기가 산을 가로질러 장막을 치니 새가 그물인가 두려워하네
月:달 월, 鉤:갈고리 구, 蘸:물에담글 잠, 水:물 수, 魚:물고기 어, 驚:놀랄 경, 釣:낚시 조
烟:연기 연, 帳:장막 장, 橫:가로 횡, 山:뫼 산, 鳥:새 조, 畏:두려울 외, 羅:그물 라
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50
池中荷葉魚兒傘 (지중하엽어아산) 못 가운데 연잎은 고기들의 양산이요
梁上蛛絲 燕子簾 (양상주사연자렴) 대들보 위의 거미줄은 제비들의 주렴이로다
池:못 지, 中:가운데 중, 荷:연꽃 하, 葉:옆 엽, 魚:물고기 어, 兒:아이 아, 傘:우산 산
梁:들보 량, 上:위 상, 蛛:거미 주, 絲:실 사, 鷰:제비 연, 子:접미사 자, 簾:발 렴

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修竹映波魚怯釣 (수죽영파어겁조) 긴 대나무가 물결에 드리우니 고기가 낚싯대로 알고 겁내고
垂楊俠道馬驚鞭 (수양협도마경편) 긴 버들가지가 길가에 드리우니 말이 채찍으로 알고 놀라네.
修:길 수, 竹:대나무 죽, 映:비칠 영, 波:물결 파, 魚:물고기 어, 怯:두려울 겁, 釣:낚시 조
垂:드리울 수, 楊:버들 양, 俠:낄 협, 道:길 도, 馬:말 마, 驚:놀랄 경, 鞭:채찍 편

52
垂柳一村低酒旆 (수류일촌저주패) 버들가지 드리운 한 마을에는 술집 깃발들이 나즉히 있고
平沙兩岸泊魚舟 (평사양안박어주) 모래 평평한 양쪽 언덕에는 고기배가 잠을 자네
垂:드리울 수, 柳:버들 류, 一:한 일, 村:마을 촌, 低:낮을 저, 酒:술 주, 旆:깃발 패
平:평평할 평, 沙:모래 사, 兩:둘 량, 岸:언덕 안, 泊:머무를 박, 魚:물고기 어, 舟:배 주

53
珠簾半捲迎山影 (주렴반권영산영) 주렴을 반만 걷어 산 그림자를 맞이하고
玉牖初開納月光 (옥유초개납월광) 옥창을 처음 열어 달빛을 끌어들이네.
珠:구슬 주, 簾:발 렴, 半:반 반, 捲:말 권, 迎:맞을 영, 山:뫼 산, 影:그림자 영
玉:구슬 옥, 牖:들창 유, 初:처음 초, 開:열 개, 納:들일 납, 月:달 월, 光:빛 광

54
十里松陰濃萬地 (십리송음농만지) 십리를 이은 소나무 그림자는 땅에 가득히 짙고
千重岳色翠浮天 (천중악색취부천) 천겹 산빛은 맑은 하늘에 파랗게 떠있구나
十:열 십, 里:리 리, 松:소나무 송, 陰:그늘 음, 濃:짙을 농, 滿:찰 만, 地:땅 지
千:일천 천, 重:거듭 중, 岳:큰 산 악, 色:빛 색, 翠:비취색 취, 浮:뜰 부, 天:하늘 천

55
雨晴海嶠歸雲嫩 (우청해교귀운눈) 바다에 비가 개니 산길에 돌아오는 구름이 아름답구나.
風亂山溪落葉嬌 (풍란산계락엽교) 산에 바람이 어지러우니 시냇가에 떨어지는 잎이 아름답도다.
雨:비 우, 晴:갤 청, 海:바다 해, 嶠:산길 교, 歸:돌아갈 귀, 雲:구름 운, 嫩:예쁠 눈
風:바람 풍, 亂:어지러울 난, 山:뫼 산, 溪:시내 계, 落:떨어질 락, 葉:잎 엽, 嬌:아리따울 교

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春鳥弄春春不怒 (춘조농춘춘불노) 봄새가 봄을 희롱해도 봄은 성내지 않고
曉鷄唱曉曉無言 (효계창효효무언) 새벽닭이 새벽을 노래해도 새벽은 말이 없구나.
春:봄 춘, 鳥:새 조, 弄:회롱할 롱, 春:봄 춘, 春:봄 춘, 不:아니 불, 怒:성낼 노
曉:새벽 효, 鷄:닭 계, 唱:노래할 창, 曉:새벽 효, 曉:새벽 효, 無:없을 무, 言:말씀 언

57
春庭亂舞尋花蝶 (춘정난무심화접) 봄 뜰에 어지러이 춤추는 것은 꽃을 찿는 나비
夏院狂歌選柳鶯 (하원광가선유앵) 여름 뜰에서 미친 듯 노래하는 것은 버들을 찿는 꾀꼬리로구나
春:봄 춘, 庭:뜰 정, 亂:어지러울 란, 舞:춤출 무, 尋:찾을 심, 花:꽃 화, 蝶:나비 접
夏:여름 하, 院:집 원, 狂:미칠 광, 歌:노래 가, 選:가릴 선, 柳:버들 류, 鶯:꾀꼬리 앵

58
松作洞門迎客盖 (송작동문영객개) 소나무로 마을의 문을 만드니 손님을 맞는 양산이요
月爲山室讀書燈 (월위산실독서등) 달이 산위의 집을 비치니 글방의 등이로구나.
松:소나무 송, 作:지을 작, 洞:골 동, 門:문 문, 迎:맞이할 영, 客:손 객, 盖:덮을 개
月:달 월, 爲:할 위, 山:뫼 산, 室:집 실, 讀:읽을 독, 書:글 서, 燈:등불 등

59
松含雪裏靑春色 (송함설리청춘색) 소나무는 눈 속에서도 푸른 봄 빛을 머금고
竹帶風前細雨聲 (죽대풍전세우성) 대나무는 바람 때문에 가는 비 소리를 내는구나.
松:소나무 송, 含:머금을 함, 雪:눈 설, 裏:속 리, 靑:푸를 청, 春:봄 춘, 色:빛 색
竹:대나무 죽, 帶:띠 대, 風:바람 풍, 前:앞 전, 細:가늘 세, 雨:비 우, 聲:소리 성

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石床潤極琴絃緩 (석상윤극금현완) 돌 책상이 축축하니 거문고 줄이 늘어지고
水閣寒多酒力微 (수각한다주력미) 강가의 누각이 몹시 추우니 술기운이 약해진다.
石:돌 석, 床:평상 상, 潤:젖을 윤, 極:다할 극, 琴:거문고 금, 絃:시위 현, 緩:느슨할 완
水:물 수, 閣:손 객, 寒:겨울 동, 多:많을 다, 酒:술 주, 力:힘 력, 微:작을 미

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露凝垂柳千絲玉 (로응수류천사옥) 이슬비 버들가지에 드리우니 천 가닥 실에 구슬이 맺혔고
日映長江萬頃金 (일영장강만경금) 햇살이 긴 강물에 비치니 만 이랑이 금빛이로다.
露:이슬 로, 凝:엉길 응, 垂:드리울 수, 柳:버들 류, 千:일천 천, 絲:실 사, 玉:구슬 옥
日:해 일, 映:비칠 영, 長:긴 장. 江:강 강, 萬:일만 만, 頃:이랑 경, 金:황금 금

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花塢題詩香惹筆 (화오제시향야필) 꽃핀 언덕에서 시를 지으니 꽃향기가 붓끝에 머물고
月庭彈瑟冷侵鉉 (월정탄슬냉침현) 달 밝은 뜰에서 거문고를 타니 달의 냉기가 거문고 줄에 스미네.
花:꽃 화, 塢:언덕 오, 題:적을 제, 詩:시 시, 香:향기 향, 惹:이끌 야, 筆:붓 필
月:달 월, 庭:뜰 정, 彈:퉁길 탄, 瑟:거문고 금, 冷:찰 랭, 侵:침노할 침, 絃:시위 현

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風引鐘聲來遠洞 (풍인종성래원동) 바람은 종소리를 이끌고 먼 마을에서 오고
月驅詩興上高樓 (월구시흥상고루) 달빛은 시흥을 몰고 높은 다락으로 오르네.
風:바람 풍, 引:당길 인, 鍾:쇠북 종, 聲:소리 성, 來:올 래, 遠:멀 원, 洞:고을 동
月:달 월, 驅:몰 구, 詩:시 시, 興:일아날 흥, 上:위 상, 高:높을 고, 樓:다락 루

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拂石坐來衫袖冷 (불석좌래삼수냉) 돌을 쓸고 앉으니 옷소매에 냉기가 스며오고
踏花歸去馬蹄香 (답화귀거마제향) 꽃잎을 밟고 집으로 돌아가니 말발굽이 향기롭구나.
拂:떨칠 불, 石:돌 석, 坐:앉을 좌, 來:올 래, 衫:적삼 삼, 袖:소매 유, 冷:찰 랭
踏:밟을 답, 花:꽃 화, 歸:돌아갈 귀, 去:갈 거, 馬:말 마, 蹄:굽 제, 香:향기 향

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村逕繞山松葉滑 (촌경요산송엽활) 마을길이 산을 빙 둘렀으니 떨어진 솔잎 위에 발이 미끄럽고
柴門臨水稻花香 (시문임수도화향) 사립문이 논물을 향해 열려있으니 벼꽃 내음이 향기롭구나.
村:마을 촌, 逕:소로 경, 遶:두를 요, 山:뫼 산, 松:소나무 송, 葉:잎 엽, 滑:미끄러울 활
柴:섶 시, 門:문 문, 臨:임할 림, 水:물 수, 稻:벼 도, 花:꽃 화, 香:향기 향

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山月入松金破碎 (산월입송금파쇄) 산위의 달빛이 솔밭에 들어오니 찬란한 금빛이 부서지고
江風吹水雪崩騰 (강풍취수설붕등) 바람이 강물 위에 불어오니 하얀 눈이 흩날리네(*오르락 내리락).
山:뫼 산, 月:달 월, 入:들 입, 松:소나무 송, 金:쇠 금, 破:깨뜨릴 파, 碎:부술 쇄
江:강 강, 風:바람 풍, 吹:불 취, 水:물 수, 雪:눈 설, 崩:무너질 붕, 騰:오를 등

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靑山繞屋雲生榻 (청산요옥운생탑) 푸른 산이 집을 빙 두른 속에 구름이 평상에서 일어나고
碧樹低窓露滴簾 (벽수저창로적렴) 푸른 나무가 창 아래까지 올라오자 이슬이 주렴을 적시는구나.
靑:푸를 청, 山:뫼 산, 遶:두를 요, 屋:집 옥, 雲:구름 운, 生:날 생, 榻:걸상 탑
碧:푸를 벽, 樹:나무 수, 低:낮을 저, 窓:창문 창, 露:이슬 로, 滴:물방울 적, 簾:발 렴

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粧閣美人雙鬢綠 (장각미인쌍빈록) 나이 어린 미인은 양쪽 귀밑이 파랗고
詠花公子一脣香 (영화공자일순향) 꽃을 노래하는 귀공자는 한 일자 입술이 향기롭구나.
粧:단장할 장, 閣:누각 각, 美:아름다울 미, 人:사람 인, 雙:두 쌍, 鬢:귀밑털 빈, 綠:푸를 록
詠:읊을 영, 花:꽃 화, 公:공자 공, 子:접미사 자, 一:한 일, 唇:입술 순, 香:향기 향

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香入珠簾花滿院 (향입주렴화만원) 꽃향기가 주렴 안으로 들어온 것은 꽃이 뜰 안에 가득하기 때문이고
色當金壁月生雲 (색당금벽월생운) 벽이 황금색으로 변하는 것은 달이 구름 속에서 나오기 때문이네
香:향기 향, 入:들 입, 珠:구슬 주, 簾:발 렴, 花:꽃 화, 滿:찰 만, 院:집 원
色:빛 색, 當:마땅할 당, 金:쇠 금, 壁:벽 벽, 月:달 월, 生:날 생, 雲:구름 운

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庭畔修篁篩月影 (정반수황사월영) 뜰 가의 긴 대나무 가지는 달그림자를 체질하고
門前細柳帶霜痕 (문전세류대상흔) 문 앞의 실버들 가지에는 하얀 서리가 앉았네.
庭:뜰 정, 畔:두둑 반, 脩:길 수, 篁:대숲 황, 篩:체 사, 月:달 월, 影:그림자 영
門:문 무, 前:앞 전, 細:가늘 세, 柳:버들 류, 帶:띠 대, 霜:서리 상, 痕:상처 흔
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輕揭畵簾容乳燕 (경게화렴용유연) 멋진 주렴을 살짝 들어 제비가 새끼 치게 하고
暗垂珠淚送情人 (암수주루송정인) 남 몰래 구슬 같은 눈물 흘리며 정든 임을 보내는구나.
鬟:쪽진 머리 환, 揷:꽂을 삽, 玉:구슬 옥, 梳:빗 소, 新:새로울 신, 月:달 월, 曲:굽을 곡
眼:눈 안, 含:머금을 함, 珠:구슬 주, 淚:눈물 루, 曉:새벽 효, 花:꽃 화, 濃:짙을 농

72
鬟揷玉梳新月曲 (환삽옥소신월곡) 미인의 쪽진 머리에 옥비녀를 꽂으니 초승달이 머리에 걸린 듯하고
眼含珠淚曉花濃 (안함주루효화농) 눈에 구슬 같은 눈물을 머금으니 새벽 꽃이 이슬을 머금은 듯하구나.
鬟:쪽진 머리 환, 揷:꽂을 삽, 玉:구슬 옥, 梳:빗 소, 新:새로울 신, 月:달 월, 曲:굽을 곡
眼:눈 안, 含:머금을 함, 珠:구슬 주, 淚:눈물 루, 曉:새벽 효, 花:꽃 화, 濃:짙을 농

73
垂柳綠均鶯返囀 (수류녹균앵반전) 휘늘어진 버들가지에 푸른빛이 짙은데 꾀꼬리가 돌아와 노래하고
群林紅盡雁廻聲 (군림홍진안회성) 빽빽한 수풀에 붉은 빛이 걷히자 돌아오는 기러기 소리 구성지구나.
垂:드리울 수, 柳:버들 류, 綠:푸를 록, 均:고를 균, 鶯:꾀꼬리 앵, 返:돌아올 환, 囀:지저귈 전
羣:무리 군, 林:수풀 림, 紅:붉을 홍, 盡:다할 진, 鴈:기러기 안, 廻:돌 회, 聲:소리 성

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糝逕楊花鋪白氈 (삼경양화포백전) 길가에 버들 꽃이 떨어지니 흰 융단을 깐 듯하고
點溪荷葉疊靑錢 (점계하엽첩청전) 다문다문 물위의 연꽃잎은 푸른 동전을 쌓은 듯하네.
糝:쌀가루 삼, 逕:소로 경, 楊:버들 양, 花:꽃 화, 鋪:펼 포, 白:흰 백, 氈:모전 전
點:점 점, 溪:시내 계, 荷:연꽃 하, 葉:잎 엽, 疊:진 루, 靑:푸를 청, 錢:돈 전

75
春色每留階下竹 (춘색매류계하죽) 봄빛은 섬돌 아래 대나무에 마냥 머물고
雨聲長在檻前松 (우성장재함전송) 빗소리는 난간 앞 푸른 소나무에 오랫동안 나는구나.
春:봄 춘, 色:빛 색, 每:매양 매, 留:머무를 류, 階:섬돌 계, 下:아래 하, 竹:대나무 죽
雨:비 우, 聲:소리 성, 長:긴 장, 在:있을 재, 檻:난간 함, 前:앞 전, 松:소나무 송

76
雪裏高松含素月 (설리고송함소월) 눈 속의 늙은 소나무는 흰 달빛을 머금고
廷前修竹帶淸風 (정전수죽대청풍) 뜰 앞의 높은 대나무는 맑은 바람을 띠었구나.
雪:눈 설, 裏:속 리, 高:높을 고, 松:소나무 송, 含:머금을 함, 素:흴 소, 月:달 월
庭:뜰 정, 前:앞 전, 脩:포 수, 竹:대나무 죽, 帶:띠 대, 淸:맑을 청, 風:바람 풍

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軒竹帶風輕撼玉 (헌죽대풍경감옥) 추녀 끝 대나무에 바람이 부니 가벼이 옥을 흔드는 듯하고
山泉遇石競噴珠 (산천우석경분주) 산속 옹달샘물이 돌에 부딪치니 다투어 구슬을 뿜어 토하듯 하구나.
*撼(감): 흔들다
軒:처마 헌, 竹:대나무 죽, 帶:띠 대, 風:바람 풍, 輕:가벼울 경, 撼:흔들 감, 玉:구슬 옥
山:뫼 산, 泉:샘 천, 遇:만날 우, 石:돌 석, 競:다툴 경, 噴:뿜을 분, 珠:구슬 주

78
前澗飛流噴白玉 (전간비류분백옥) 앞 시내에 흐르는 물은 흰 옥구슬을 뿜는 듯하고
西峰落日掛紅輪 (서봉낙일괘홍륜) 서산 봉우리에 떨어지는 해는 붉은 바퀴를 걸어놓은 듯하네.
前:앞 전, 澗:산골물 간, 飛:날 비, 流:흐를 류, 噴:뿜을 분, 白:흰 백, 玉:구슬 옥
西:서녘 서, 峰:봉우리 봉, 落:떨어질 락, 日:해 일, 掛:걸 괘, 紅:붉을 홍, 輪:바퀴 륜

79
閉門野寺松陰轉 (폐문야사송음전) 문 닫힌 고요한 절간에 소나무 그늘이 옮겨가고
欹枕風軒客夢長 (의침풍헌객몽장) 바람 부는 난간에 베개를 베고 누우니 나그네 꿈이 길구나
閉:닫을 폐, 門:문 문, 野:들 야, 寺:절 사, 松:소나무 송, 陰:그늘 음, 轉:구를 전
欹:기울 기, 枕:베개 침, 風:바람 풍, 軒:집 헌, 客:손 객, 夢:꿈 몽, 長:긴 장

80
春日鶯啼修竹裏 (춘일앵제수죽리) 봄날의 꾀꼬리는 무성한 대숲에서 울고
仙家犬吠白雲間 (선가견폐백운간) 신선집 개는 흰 구름 사이에서 짖는구나.
春:봄 춘, 日:날 일, 鶯:꾀꼬리 앵, 啼:울 제, 脩:포 수, 竹:대나무 죽, 裏:속 리
仙:신선 선, 家:집 가, 犬:개 견, 吠:짖을 폐, 白:흰 백, 雲:구름 운, 間:사이 간
​
81
春光不老靑松院 (춘광불노청송원) 봄빛은 푸른 소나무 뜰에서 늙지 않고
秋氣長留翠竹亭 (추기장류취죽정) 가을은 푸른 대나무 정자에서 오래 머무는구나.
春:봄 춘, 光:빛 광, 不:아닐 불, 老:늙을 로, 靑:푸를 청, 松:소나무 송, 院:집 원
秋:가을 추, 氣:기운 기, 長:긴 장, 留:머무를 류, 翠:푸를 취, 竹:대나무 죽, 亭:정자 정

82
身立風端細柳態 (신립풍단세류태) 미인의 고운 몸매 바람결에 날리니 실버들 같고
眉臨鏡面遠山容 (미림경면원산용) 아리따운 그 눈매 거울에 비치니 먼 산의 모습이로구나.
身:몸 신, 立:설 립, 風:바람 풍, 端:바를 단, 細:가늘 세, 柳:버들 류, 態:모양 태
眉:눈썹 미, 臨:임할 림, 鏡:거울 경, 面:낯 면, 遠:멀 원, 山:뫼 산, 容:얼굴 용

83
獨鞭山影騎驢客 (독편산영기려객) 홀로 산 그림자를 밟으며 채찍질하는 이는 나귀 탄 나그네요
閑枕松聲伴鶴僧 (한침송성반학승) 한가로이 솔바람소리를 베고 누운이는 학을 벗하며 사는 늙은 중이로구나.
獨:홀로 독, 鞭:채찍 편, 山:뫼 산, 影:그림자 영, 騎:말탈 기, 驢:나귀 려, 客:손님 객
閑:한가할 한, 枕:베개 침, 松:소나무 송, 聲:소리 성, 伴:짝 반, 鶴:학 학, 僧:중 승

84
螢火不燒籬下草 (형화불소리하초) 반딧불로는 울타리 아래 풀잎을 불사르지 못하고
月鉤難卦殿中簾 (월구난괘전중렴) 낚시같은 초승달로는 집안의 주렴은 걸기가 어렵구나.
螢:반딧불 형, 火:불 화, 不:아닐 불, 燒:사를 소, 籬:울타리 리, 下:아래 하, 草:풀 초
月:달 월, 鉤:갈고리 구, 難:어려울 난, 掛:걸 괘, 殿:큰집 전, 中:가운데 중, 簾:발 렴

85
山頭夜戴孤輪月 (산두야대고윤월) 산봉우리는 밤새 외로운 달을 이었고
洞口朝噴一片雲 (동구조분일편운) 마을 앞 동구는 아침에 한 조각구름을 뿜는구나.
山:뫼 산, 頭:머리 두, 夜:밤 야, 戴:일 대, 孤:외고울 고, 輪:바퀴 륜, 月:달 월
洞:골 동, 口:입 구, 朝:아침 조, 噴:뿜을 분, 一:한 일, 片:조각 편, 雲:구름 운

86
山影倒江魚躍岫 (산영도강어약수) 산 그림자 강물에 비치니 고기가 산 속에서 뛰노는 듯하고
樹陰斜路馬行枝 (수음사로마행지) 나무그림자 길가에 드리우니 말이 나뭇가지 위로 걸어가는구나.
山:뫼 산, 影:그림자 영, 倒:넘어질 도, 江:강 강, 魚:물고기 어, 躍:뛸 약, 岫:산굴 수
樹:나무 수, 陰:그늘 음, 斜:비낄 사, 路:길 로, 馬:말 마, 行:다닐 행, 枝:가지 지

87
山靑山白雲來去 (산청산백운래거) 산이 푸르고 흰 것은 구름이 오고가기 때문이요
人樂人愁酒有無 (인락인수주유무) 사람이 즐겁고 시름하는 것은 술이 있고 없는 탓이로다.
山:뫼 산, 靑:푸를 청, 山:뫼 산, 白:흰 백, 雲:구름 운, 來:올 래, 去:갈 거
人:사람 인, 樂:즐거울 락, 人:사람 인, 愁:근심 수, 酒:술 주, 有:있을 유, 無:없을 무

88
月掛靑空無柄扇 (월괘청공무병선) 달이 푸른 하늘에 걸린 모습은 자루 없는 부채요
星排碧落絶珠纓 (성배벽락절주영) 별들이 하늘에 깔려 있는 모습은 실 끊어진 구슬이로구나.
月:달 월, 掛:걸 괘, 靑:푸를 청, 空:하늘 공, 無:없을 무, 柄:자루 병, 扇:부채 선
星:별 성, 排:물리칠 배, 碧:푸를 벽, 落:떨어질 락, 絶:끊을 절, 珠:구슬 주, 纓:갓끈 영

89
朝愛靑山蹇箔早 (조애청산건박조) 아침엔 청산을 사랑하여 일찍 일어나 주렴을 걷고
夜憐明月閉窓遲 (야련명월폐창지) 밤에는 밝은 달빛이 아까워 창문을 더디 닫네.
朝:아침 조, 愛:사랑 애, 靑:푸를 청, 山:뫼 산, 褰:걷을 건, 箔:발 박, 早:일찍 조
夜:밤 야, 憐:불쌍할 련, 明:밝을 명, 月:달 월, 閉:닫을 폐, 窓:창문 창, 遲:더딜 지

90
鳥去鳥來山色裏 (조거조래산색리) 새들은 푸른 산의 짙은 색을 누비며 날아가고 날아오는데
人歌人哭水聲中 (인가인곡수성중) 사람들은 강물 소리 따라 노래를 부르며 또 울기도 한다네
鳥:새 조, 去:갈 거, 鳥:새 조, 來:올 래, 山:뫼 산, 色:빛 색, 裏:속 리
人:사람 인, 歌:노래 가, 人:사람 인, 哭:울 목, 水:물 수, 聲:소리 성, 中:가운데 중
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91
螢飛草葉無烟火 (형비초엽무연화) 반딧불이 풀잎에서 나는 것은 연기 없는 불이요
鶯囀花林有翼金 (앵전화림유익금) 꾀꼬리 꽃나무에서 우는 것은 날개 달린 금덩이로구나
螢:반딧불 형, 飛:날 비, 草:풀 초, 葉:잎 엽, 無:없을 무, 煙:연기 연, 火:불 화
鶯:꾀꼬리 앵, 囀:지저귈 전, 花:꽃 화, 林:수풀 림, 有:있을 유, 翼:날개 익, 金:황금 금

92
庭畔竹枝經雪茂 (정반죽지경설무) 뜰 가의 대나무 가지는 눈 속에서 무성하고
檻前桐葉望秋零 (함전동엽망추령) 난간 앞 오동잎은 가을을 맞아 떨어지네
鶯:꾀꼬리 앵, 兒:아이 아, 趂:뒤쫓을 진, 蝶:나비 접, 斜:비낄 사, 穿:뚫을 천, 竹:대나무 죽
蟻:개미 의, 子:접미사 자, 拖:끌 타, 蟲:벌레 충, 倒:넘어질 도, 上:위 상, 階:섬돌 계

93
鶯兒趂蝶斜穿竹 (앵아진접사천죽) 꾀꼬리는 나비 따라 한가로이 대숲 사이를 날고
蟻子拖蟲倒上階 (의자타충도상계) 개미는 벌레를 물고 층계를 거꾸로 오르내리네.
鶯:꾀꼬리 앵, 兒:아이 아, 趂:뒤쫓을 진, 蝶:나비 접, 斜:비낄 사, 穿:뚫을 천, 竹:대나무 죽
蟻:개미 의, 子:접미사 자, 拖:끌 타, 蟲:벌레 충, 倒:넘어질 도, 上:위 상, 階:섬돌 계
　
94
綠楊有意簾前舞 (녹양유의렴전무) 푸른 실버들 가지는 마음이 있어 주렴 앞에서 춤추고
明月多情海上來 (명월다정해상래) 밝은 달빛은 정이 많아 바다 위로 두둥실 오르누나.
綠:푸를 록, 楊:버들 양, 有:있을 유, 意:뜻 의, 簾:발 렴, 前:앞 전, 舞:춤출 무
明:밝을 명, 月:달 월, 多:많을 다, 情:뜻 정, 海:바다 해, 上:위 상, 來:올 래

95
松間白雪尋巢鶴 (송간백설심소학) 소나무 사이의 흰 눈은 둥지 찿는 학이요
柳上黃金喚友鶯 (유상황금환우앵) 버들 위의 황금은 벗 부르는 꾀꼬리로구나.
松:소나무 송, 間:사이 간, 白:흰 백, 雪:눈 설, 尋:찾을 심, 巢:새집 소, 鶴:학 학
柳:버들 류, 上:위 상, 黃:누를 황, 金:황금 금, 喚:부를 환, 友:벗 우, 鶯:꾀꼬리 앵

96
竹影掃階塵不動 (죽영소계진부동) 대나무 그림자가 층계를 쓰는데 먼지가 나지 않고
月輪穿海浪無痕 (월륜천해랑무흔) 둥근 달이 바다를 뚫어도 물결에 흔적이 없구나.
竹:대나무 죽, 影:그림자 영, 掃:쓸 소, 階:섬돌 계, 塵:티끌 진, 不:아닐 불, 動:움직일 동
月:달 월, 輪:바퀴 륜, 穿:뚫을 천, 海:바다 해, 浪:물결 랑, 無:없을 무, 痕:흔적 흔

97
殘星數點雁橫塞 (잔성수점안횡새) 새벽별 드문드문 보이는데 변방에는 기러기가 줄을 지어 날고
長笛一聲人倚樓 (장적일성인의루) 긴 피리 한 소리에 사람들은 누각의 난간을 의지해 조는구나.
殘:남을 잔, 星:별 성, 數:두어 수, 點:점 점, 雁:기러기 안, 橫:가로 횡, 塞:변방 새
長:긴 장, 笛:피리 적, 一:한 일, 聲:소리 성, 人:사람 인, 倚:기댈 의, 樓:다락 루

98
天空絶塞聞邊雁 (천공절새문변안) 하늘 끝 저 변방 하늘에는 기러기 울음소리 쓸쓸하고
葉盡孤村見夜燈 (엽진고촌견야등) 낙엽 진 외로운 마을엔 등불만이 가물가물 보이네.
天:하늘 천, 空:하늘 공, 絶:끊을 절, 塞:변방 새, 聞:들을 문, 邊:가 변, 雁:기러기 안
葉:잎 엽, 盡:다할 진, 孤:외로울 고, 村:마을 촌, 見:볼 견, 夜:밤 야, 燈:등잔 등

99
纔攲復正荷飜雨 (재기부정하번우) 잠깐 기울다 다시 바르게 된 연잎엔 빗방울이 뒹굴고
乍去還來燕引雛 (사거환래연인추) 어느 새 갔다 다시 돌아온 제비는 새끼를 이끌고 오는구나.
纔:잠깐 재, 攲:기울 기, 復:다시 부, 正:바를 정, 荷:연 하, 飜:뒤칠 번, 雨:비 우
乍:잠깐 사, 去:갈 거, 還:돌아올 환, 來:올 래, 燕:제비 연, 引:끌 인, 雛:새끼 추

100
巷沈人靜晝眠穩 (항심인정주면온) 마을이 깊고 사람의 소리 고요하니 낮잠 자기 좋고
稻熟魚肥秋興饒 (도숙어비추흥요) 벼가 누렇게 익고 고기가 쌀지니 가을 흥취 절로난다
巷:거리 항, 深:깊을 심, 人:사람 인, 靜:고요할 정, 晝:낮 주, 眠:잠잘 면, 穩:편안할 온
稻:벼 도, 熟:익을 숙, 魚:물고기 어, 肥:살찔 비, 秋:가을 추, 興:흥할 흥, 饒:넉넉할 요
​
百聯抄解(백련초해) 聯句(련구)100수모음
끝

​百聯抄解(백련초해) 聯句(련구)100수 머리말
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백련초해는 초학자에게 한시를 가르치기 위하여 칠언고시 중에서 연구 100수를 뽑아 한글로 해석을 붙인 책입니다.
이는 김인후가 편찬한 것으로 알려져 있으며, 한시 원문의 각 한자마다 훈과 음이 달려있어 한자 교본의 성격도 띠고 있습니다.
조선조 중반, 인종ㆍ명종ㆍ선조 초기에는 국가의 기본 이념인 성리학이 최전성기였는데, 이때 유명한 학자로는 영남에는 이황ㆍ조식이 있었고, 기호에는 이이, 그리고 호남에는 기대승ㆍ김인후 같은 학자들이 있었습니다.
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김인후는 장성 출신으로 인종의 세자 시절 스승이었기도 하였고, 기대승이 이황과 사단칠정 논쟁을 할 때 자문을 구하기도 했던 대학자였습니다.
그가 유명한 한시 중 백 개의 연을 가려, 이를 한글로 해설한 책이 백련초해인데, 바다 건너 일본 등으로 전파되기도 한 명저이며, 이 책은 연과 한글 해설로만 되어 있을 뿐, 그 연의 출처를 밝히지는 않았지만, 후학들의 연구로 인하여 25% 정도가 규명되었습니다.
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또한, 한시는 당음이라고도 하는데, 서당에서 경서를 강학하는 틈틈이 여가로 수백 편씩 암송하거나 습작을 하는데 이를 ‘자모듬’이라고 하였습니다.
‘자모듬’을 하기 전에 선행되는 것이 5언으로 이루어진 추구와 7언으로 이루어진 백련초해를 기본적으로 암송하는 것이었습니다.
한편 연은 다섯 글자 또는 일곱 글자로 된 구를 한 쌍을 지칭합니다.
중국 한시는 두 개의 연으로 구성된 절구와 네 개로 구성된 율시가 있으며, 절구든 율시든 연의 마지막 글자는 한문 전체가 106개의 소그룹으로 나누어지는 동일한 단위에 속해야 하며, 이를 운이라 지칭합니다.
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흔히 운을 ‘뗀다’는 말은 시에 적용해야 할 운을 제시하는 방향이 됩니다.
그리고 한자의 발음 분류인 성조 중 고저가 없는 평성과 고저 즉, 고에서 저로, 저에서 고로, 고에서 저로, 다시 고로 기울기가 있는 측성이 일정한 규칙에 의하여 배열되어야 하는 원리가 있습니다.
이러한 규칙 등은 한시가 시라기보다 가사 즉 노랫말이라는 것에 연유합니다.
중국의 시는 주나라의 시경과 초나라의 초사가 맨 처음 등장하며, 이때는 자유시였으나 한나라 시대 이후 절구, 율시 등 정형시로 바뀝니다.
시경에서 ‘풍’이라 함은 서민들의 노랫말이고 ‘아’라 함은 궁중 연회의 노랫말을 의미하였습니다.
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백련초해에서 한시의 연구는 이백ㆍ두보ㆍ유장경 등 당대의 시인들이 지은 칠언율시 중에서 함련 또는 경련에서 가져온 것들입니다.
연구들은 대체적으로 제재 별로 분류되어 있어서, 화ㆍ산ㆍ춘ㆍ풍ㆍ월ㆍ송ㆍ죽ㆍ강ㆍ지 등의 순서를 보입니다.
판본에 따라 백ㆍ홍ㆍ청 등과 같이 색채별로 되어 있는 경우도 있습니다.
또한 이 책은 당대의 칠언율시 중에서 연구를 선별하고 여기에 언해를 붙였다는 점에서 두시언해와 비슷한 성격을 지니고 있다고 할 수 있습니다.
이는 한시의 각 한자마다 음과 훈을 달고 있다는 점에서 천자문ㆍ유합ㆍ훈몽자회와 같은 한자 학습서의 성격도 지니고 있습니다.
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★역사의 향기를 찾아서의 다른 글

♠慕溪齋의 柱聯♠
♠慕溪齋의 柱聯♠
❀ 晨窓林影開 夜枕山泉響(신창림영개 야침산천향)새벽창에 수풀 그림자 비치고밤베개에 산골 샘물소리 들려오네
❀ 聲須風裏聽 色更雪中看(성수풍리청 색격설중간)소리는 모름지기 바람 속에 듣고색은 다시 흰 눈 가운데 보겠네
❀ 松柏入冬靑 卒能見歲寒(송백입동청 졸능견세한)송백이 겨울들어 푸르니마침내 능히 겨울을 보겠구나
❀ 人境諒非遙 湖山自幽絶(인경량비요 호산자유절)사람 사는 지경 진실로 멀지 않고호산은 저절로 그윽하고 빼어 낫더라
❀ 雖居人世上 却是出人間(수거인세상 각시출인간)비록 인간 세상에 살고 있으나문득 이 인간세상을 벗어나있네

사자소학(四字小學)

효행편(孝行篇) 충효편(忠孝篇) 제가편(齊家篇) 형제편(兄弟篇) 사제편(師弟篇) 경장편(敬長篇)

붕우편(朋友篇) 수신편(修身篇)

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四字小學(사자소학) 원문과 해석



孝行篇



父生我身(부생아신)하시고 : 아버지는 내 몸을 낳으시고

母鞠我身(모국아신)이로다 : 어머니는 내 몸을 기르셨다.

腹以懷我(복이회아)하시고 : 배로써 나를 품어 주시고

乳以哺我(유이포아)로다 : 젖으로써 나를 먹여 주셨다.

​

以衣溫我(이의온아)하시고 : 옷으로써 나를 따뜻하게 하시고

以食飽我(이식포아)로다 : 밥으로써 나를 배부르게 하셨다.

恩高如天(은고여천)하시고 : 은혜는 높기가 하늘과 같으시고

德厚似地(덕후사지)하시니 : 덕은 두텁기가 땅과 같으시다.

​

爲人子者(위인자자)가 : 사람의 자식된 자가

曷不爲孝(갈불위효)리오 : 어찌 효도를 하지 않겠는가

欲報其德(욕보기덕)인댄 : 그 은덕을 갚고자 하면

昊天罔極(호천망극)이로다: 하늘처럼 다함이 없다.

​

晨必先起(신필선기)하야 : 새벽에는 반드시 먼저 일어나

必洗必漱(필선필수)하며 : 반드시 세수하고 반드시 양치질하며,

昏定晨省(혼정신성)하고 : 저녁엔 잠자리를 정하고 새벽엔 문안을 살피고,

冬溫夏淸(동온하정) 하라: 겨울엔 따뜻하고 여름엔 시원하게 해 드려라.

​

父母呼我(부모호아)어시든: 부모님께서 나를 부르시거든

唯而趨進(유이추진)하고 : 빨리 대답하고 달려 나가고

父母使我(부모사아)어시든: 부모님께서 나를 부리시거든

勿逆勿怠(말역말태)하라 : 거스르지 말고 게을리하지 말라.

​

父母有命(부모유명)이어시든: 부모님께서 명하는 것이 있으시거든

俯首敬聽(부수경청)하라 : 머리를 숙이고 공경히 들어라.

坐命坐聽(좌명좌청)하고 : 앉아서 명하시면 앉아서 듣고

立命立聽(입명입청)하라 : 서서 명하시면 서서 들어라.

​

父母出入(부모출입)이어시면: 부모님께서 출입하시거든

每必起立(부필기립)하라 : 매번 반드시 일어나 서라.

父母衣服(무모의복)을 : 부모님의 의복을

勿踰勿踐(물유물천)하라 : 넘어 다니지 말고 밟지 말라.

​

父母有疾(부모유질)이어시면: 부모님께서 병을 앓으시거든

憂而謀?(우이모추)하라 : 근심하고 낫게 하기를 꾀하라.

對案不食(대안불식)이어시든: 밥상을 대하시고서 잡수시지 않으시거든

思得良饌(사득양찬)하라 : 좋은 음식을 장만할 것을 생각하라.

​

出必告之(출필곡지)하고 : 밖에 나갈 때에는 반드시 아뢰고

反必面之(반필면지)하라 : 돌아오면 반드시 뵈어라.

愼勿遠遊(신물원유)하고 : 부디 먼 곳에 가서 놀지 말며

遊必有方(유필유방)하라 : 놀더라도 반드시 일정한 곳이 있게 하라.

​

出入門戶(출입문호)어든 : 문호를 출입할 때에는

開閉必恭(개폐필공)하라 : 문을 여닫기를 반드시 공손하게 하라.

勿立門中(물립문중)하고 : 문 한가운데 서지 말고

勿坐房中(물좌방중)하라 : 방 한가운데 앉지 말라

​

行勿慢步(행물만보)하고 : 걸어갈 때에 걸음을 거만하게 걷지 말고

坐勿倚身(좌물의신)하라 : 앉을 때에 몸을 기대지 말라

口勿雜談(구물잡담)하고 : 입으로는 잡담을 하지 말고

手勿雜戱(수물잡희)하라 : 손으로는 장난을 하지 말라.

​

膝前勿坐(슬전물좌)하고 : 부모님 무릎 앞에 앉지 말고

親面勿仰(친면물앙)하라 : 부모님의 얼굴을 똑바로 쳐다보지 말라.

須勿放笑(수물방소)하고 : 모름지기 큰소리로 웃지 말고

亦勿高聲(역물고성)하라 : 또한 큰소리로 말하지 말라.

​

侍坐父母(시좌부모)어든 : 부모님을 모시고 앉아 있거든

勿怒責人(물노책인)하라 : 성내어 다른 사람을 꾸짖지 말라.

侍坐親前(시좌친전)이어든: 부모님 앞에 모시고 앉아 있거든

勿踞勿臥(물거물와)하라 : 걸터앉지 말며 눕지 말라.

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獻物父母(헌물부모)어든 : 부모님께 물건을 바치거든

?而進之(궤이유지)하라 : 꿇어앉아서 올려라.

與我飮食(여아음식)이어시든 : 나에게 음식을 주시거든

?而受之(궤이수지)하라 : 꿇어앉아서 받아라.

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器有飮食(기유음식)이라도: 그릇에 음식이 있어도

不與勿食(불여물식)하라 : 주시지 않으면 먹지 말라.

若得美味(약득미미)어든 : 만약 맛있는 음식을 얻으면

歸獻父母(귀헌부모)하라 : 돌아가 부모님께 드려라.

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衣服雖惡(의복수악)이나 : 의복이 비록 나쁘더라도

與之必著(여지필저)하라 : 주시면 반드시 입어라.

飮食雖厭(음식수염)이나 : 음식이 비록 먹기 싫더라도

與之必食(여지필식)하라 : 주시면 반드시 먹어라.

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父母無衣(부모무의)어시든 : 부모님이 입으실 옷이 없으시면

勿思我衣(물사아의)하며 : 내가 입을 옷을 생각지 말며

父母無食(부모무식)이어시든: 부모님이 드실 음식이 없으시거든

勿思我食(물사아식)하라 : 내가 먹을 음식을 생각지 말라.

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身體髮膚(신체발부)를 : 신체와 머리털과 피부를

勿毁勿傷(물훼물상)하라 : 훼손하지 말며 상하지 말라.

衣服帶靴(의복대화)를 : 의복과 허리띠와 신발을

勿失勿裂(물실물렬)하라 : 잃어버리지 말며 찢지 말라.

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父母愛之(부모애지)어시든: 부모님께서 사랑해 주시거든

喜而勿忘(희이물망)하라 : 기뻐하며 잊지 말라.

父母責之(부모책지)어시든: 부모님께서 꾸짖으시거든

反省勿怨(반성물원)하라 : 반성하고 원망하지 말라.

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勿登高樹(물등고수)하라 : 높은 나무에 올라가지 말라

父母憂之(부모우지)시니라 : 부모님께서 근심하시느니라.

勿泳深淵(물영심연)하라 : 깊은 연못에서 헤엄치지 말라

父母念之(부모념지)시니라 : 부모님께서 염려하시느니라.

勿與人鬪(물여인투)하라 : 남과 더불어 다투지 말라

父母不安(부모불안)이시니라:부모님께서 불안해하시느니라.

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室堂有塵(당실유진)이어든: 방과 거실에 먼지가 있거든

常必灑掃(상필쇄소)하라 : 항상 반드시 물 뿌리고 청소하라.

事必稟行(사필품행)하고 : 일은 반드시 여쭈어 행하고

無敢自專(무감자전)하라 : 감히 자기 멋대로 하지 말라.

一欺父母(일사부모)면 : 한번이라도 부모님을 속이면

其罪如山(기죄여산)이니라: 그 죄가 산과 같다.

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雪裏求筍(설리구순)은 : 눈 속에서 죽순을 구한 것은

孟宗之孝(맹종지효)요 : 맹종의 효도이고,

剖 得鯉(부득리)는 : 얼음을 깨고서 잉어를 잡은 것은

王祥之孝(왕상지효)니라 : 왕상의 효도이다.

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我身能賢(아신능현)이면 : 내 몸이 능히 어질면

譽及父母(예급부모)니라 : 명예가 부모님께 미치느니라.

我身不賢(아신불현)이면 : 내 몸이 어질지 못하면

辱及父母(욕급부모)니라 : 욕이 부모님께 미치느니라.

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追遠報本(추원보원)하야 : 먼 조상을 추모하고 근본에 보답하여

祭祀必誠(제사필성)하라 : 제사를 반드시 정성스럽게 지내라.

非有先祖(비유선조)면 : 선조가 계시지 않았으면

我身曷生(아신갈생)이리오: 내 몸이 어디서 생겨났겠는가

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事親如此(사친여차)면 : 부모를 섬기는 것이 이와 같으면

可謂孝矣(가위효의)니라 : 효도한다고 이를 수 있다.

不能如此(불능여차)면 : 능히 이와 같이 하지 못하면

禽獸無異(금수무이)니라 : 금수와 다름이 없느니라.

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忠孝篇

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學優則仕(학우즉사)하야 : 학문이 넉넉하면 벼슬을 해서

爲國盡忠(위국진충)하라 : 나라를 위해 충성을 다하고,

敬信節用(경신절용)하야 : 조심해서 미덥게 일하며 재물을 아껴 써서

愛民如子(애민여자)하라 : 백성을 사랑함은 자식과 같게 하라.

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人倫之中(인륜지중)에 : 인륜의 가운데에

忠孝爲本(충효위본)이니 : 충과 효가 근본이 되니

孝當竭力(효당갈력)하고 : 효도는 마땅히 힘을 다해야 하고

忠則盡命(충즉진명)하라 : 충성은 목숨을 다해야 한다.

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齊家篇

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夫婦之倫(부부지륜)은 : 부부의 인륜은

二姓之合(이성지합)이니 : 두 성씨가 합한 것이니

內外有別(내외유별)하야 : 남편과 아내는 분별이 있어서

相敬如賓(상경여빈)하라 : 서로 공경하기를 손님처럼 하라.

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夫道和義(부도화의)요 : 남편의 도리는 온화하고 의로운 것이요

婦德柔順(부덕유순)이니라: 부인의 덕은 유순한 것이니라.

夫唱婦隨(부창부수)면 : 남편이 선창하고 부인이 이에 따르면

家道成矣(가도성의)리라 : 가정의 법도가 이루어 질 것이다.

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兄弟篇

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兄弟姉妹(형제자매)는 : 형제와 자매는

同氣而生(동기이생)이니 : 한 기운을 받고 태어났으니

兄友弟恭(형우제공)하야 : 형은 우애하고 아우는 공손히하여

不敢怨怒(불감원노)니라 : 감히 원망하거나 성내지 말아야 한다.

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骨肉雖分(골육수분)이나 : 뼈와 살은 비록 나누어 졌으나

本生一氣(본생일기)요 : 본래 한 기운에서 태어났으며,

形體雖異(형체수이)나 : 몸의 모양새는 비록 다르나

素受一血(소수일혈)이니라: 본래 한 핏줄을 받았느니라.

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比之於木(비지어목)하면 : 나무에 비유하면

同根異枝(동근이지)며 : 뿌리는 같고 가지는 다른 것과 같고,

比之於水(비지어수)하면 : 물에 비유하면

同源異流(동원이류)니라 : 근원은 같고 흐름은 다른 것과 같다.

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兄弟怡怡(형제이이)하야 : 형제는 서로 화합하여

行則雁行(행즉안행)하라 : 길을 갈 때는 기러기 떼처럼 나란히 가라.

寢則連衾(침즉연금)하고 : 잠잘 때에는 이불을 나란히 덮고

食則同牀(식즉동상)하라 : 밥 먹을 때에는 밥상을 함께 하라.

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分毋求多(분모구다)하며 : 나눌 때에 많기를 구하지 말며

有無相通(유무상통)하라 : 있고 없는 것을 서로 통하라.

私其衣食(사기의식)이면 : 형제간에 자기들의 의복과 음식을 사사로이하면

夷狄之徒(이적지도)니라 : 오랑캐의 무리이다.

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兄無衣服(형무의복)이어든: 형이 의복이 없거든

弟必獻之(제필헌지)하고 : 아우가 반드시 드리고,

弟無飮食(제무음식)이어든: 아우가 음식이 없거든

兄必與之(형필여지)하라 : 형이 반드시 주어라.

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一杯之水(일배지수)라도 : 한 잔의 물이라도

必分而飮(필분이음)하고 : 반드시 나누어 마시고

一粒之食(일립지식)이라도: 한 알의 음식이라도

必分而食(필분이식)하라 : 반드시 나누어 먹어라.

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兄雖責我(형수책아)나 : 형이 비록 나를 꾸짖더라도

莫敢抗怒(막감항노)하고 : 감히 항거하고 성내지 말고.

弟雖有過(제수유과)나 : 아우가 비록 잘못이 있더라도

須勿聲責(수물성책)하라 : 모름지기 큰소리로 꾸짖지 말라.

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兄弟有善(형제유선)이어든: 형제간에 잘한 일이 있으면

必譽于外(필예우외)하고 : 반드시 밖으로 칭찬하고,

兄弟有失(형제유실)이어든: 형제간에 잘못이 있으면

隱而勿揚(은이물양)하라 : 숨겨 주고 드러내지 말라.

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我有歡樂(아유환락)이면 : 나에게 기쁨과 즐거움이 있으면

兄弟亦樂(형제역락)하고 : 형제들도 즐거워하고,

我有憂患(아유우환)이면 : 나에게 근심과 걱정이 있으면

兄弟亦憂(형제역우)니라 : 형제들도 근심하느니라.

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雖有他親(수유타친)이나 : 비록 다른 친척이 있으나

豈若兄弟(개약형제)리오 : 어찌 형제간과 같겠는가.

兄弟和睦(형제화목)이면 : 형제가 화목하면

父母喜之(부모희지)시니라: 부모님께서 기뻐하시느니라.

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師弟篇

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事師如親(사사여친)하야 : 스승 섬기기는 어버이와 같이 해서

必恭必敬(필공필공)하라 : 반드시 공손히 하고 반드시 공경하라.

先生施敎(선생시교)어시든: 선생님께서 가르침을 베풀어주시거든

弟子是則(제자시즉)하라 : 제자들은 이것을 본받아라.

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夙興夜寐(숙흥야매)하야 : 아침 일찍 일어나고 밤늦게 자서

勿懶讀書(물나독서)하라 : 책 읽기를 게을리 하지 말라.

勤勉工夫(근면공부)하면 : 공부를 부지런히 힘쓰면

父母悅之(부모열지)시니라: 부모님께서 기뻐하시느니라.

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能孝能悌(능효능제)가 : 부모께 효도하고 웃어른을 공경할 수 있는 것은

莫非師恩(막비사은)이니라: 스승의 은혜 아닌 것이 없느니라.

能知能行(능지능행)이 : 알 수 있고 행할 수 있는 것은

總是師功(총시사공)이니라: 모두 스승의 공이니라.

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敬長篇

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長者慈幼(장자자유)하고 : 어른은 어린이를 사랑하고

幼者敬長(유자경장)하라 : 어린이는 어른을 공경하라.

長者之前(장자지전)엔 : 어른의 앞에서는

進退必恭(진퇴필공)하라 : 나아가고 물러날 때 반드시 공손히 하라.

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年長以倍(연장이배)어든 : 나이가 많아 곱절이 되거든

父以事之(부이사지)하고 : 아버지로 섬기고

十年以長(십년이장)이어든: 열 살이 더 많으면

兄以事之(형이사지)하라 : 형으로 섬겨라.

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我敬人親(경노인친)이면 : 내가 다른 사람의 어버이를 공경하면

人敬我親(인경아친)하고 : 다른 사람이 내 어버이를 공경하고,

我敬人兄(아경인형)이면 : 내가 다른 사람의 형을 공경하면

人敬我兄(인경아형)이니라: 다른 사람이 내 형을 공경하느니라.

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朋友篇

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人之在世(인지재세)에 : 사람이 세상에 있으면서

不可無友(불가무우)니 : 친구가 없을 수 없으니

以文會友(이무회우)하고 : 글로써 벗을 모으고

以友輔仁(이우보인)하라 : 벗으로써 인을 도와라.

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友其正人(우기정인)이면 : 그 바른 사람을 벗하면

我亦自正(아역자정)이요 : 나도 저절로 바르게 되고,

從遊邪人(종유사인)이면 : 간사한 사람을 따라서 놀면

我亦自邪(아역자사)니라 : 나도 저절로 간사해 진다.

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蓬生麻中(봉생마중)이면 : 쑥이 삼 가운데서 자라나면

不扶自直(불부자직)이요 : 붙들어주지 않아도 저절로 곧아지고

白沙在泥(자사재니)면 : 흰모래가 진흙에 있으면

不染自汚(불염자오)니라 : 물들이지 않아도 저절로 더러워지느니라.

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近墨者黑(근묵자흑)이요 : 먹을 가까이 하는 사람은 검어지고

近朱者赤(근주자적)이니 : 주사(朱砂)를 가까이하는 사람은 붉게 되니

居必擇隣(고필택린)하고 : 거처할 때엔 반드시 이웃을 가리고

就必有德(취필유덕)하라 : 나아갈 때엔 반드시 덕있는 사람에게 가라.

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擇而交之(택이교지)면 : 사람을 가려서 사귀면

有所補益(유소보익)하고 : 도움과 유익함이 있고,

不擇而交(불택이교)면 : 가리지 않고 사귀면

反有害矣(반유해의)니라 : 도리어 해가 있느니라.

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朋友有過(붕우유과)어든 : 친구에게 잘못이 있거든

忠告善導(충고선도)하라 : 충고하여 착하게 인도하라.

人無責友(인무책우)면 : 사람이 잘못을 꾸짖어 주는 친구가 없으면

易陷不義(역함불의)니라 : 의롭지 못한데 빠지기 쉬우니라.

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面讚我善(면찬아선)이면 : 면전에서 나의 착한 점을 칭찬하면

諂諛之人(첨유지인)이요 : 아첨하는 사람이고,

面責我過(면책아과)면 : 면전에서 나의 잘못을 꾸짖으면

剛直之人(강직지인)이니라: 굳세고 정직한 사람이다.

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言而不信(이언불신)이면 : 말을 하되 미덥지 못하면

非直之友(비직이우)니라 : 정직한 친구가 아니다.

見善從之(견선종지)하고 : 착한 것을 보면 그것을 따르고

知過必改(지과필개)하라 : 잘못을 알면 반드시 고쳐라.

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悅人讚者(열인찬자)는 : 남의 칭찬을 좋아하는 자는

百事皆僞(백사개위)며 : 온갖 일이 모두 거짓이고,

厭人責者(염인책자)는 : 남의 꾸짖음을 싫어하는 자는

其行無進(기행무진)이니라: 그 행동에 진전이 없다.

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修身篇

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元亨利貞(원형이정)은 : 원 형 이 정은

天道之常(천도지상)이요 : 천도의 떳떳함이고

仁義禮智(인의예지)는 : 인 의 예 지는

人性之綱(인성지강)이니라: 인성의 벼리이다.

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父子有親(부자유친)하며 : 부모와 자식 사이에는 친함이 있고,

君臣有義(군신유의)하며 : 임금과 신하 사이에는 의리가 있으며,

夫婦有別(부부유별)하며 : 남편과 아내 사이에는 분별이 있으며,

長幼有序(장유유서)하며 : 어른과 아이 사이에는 차례가 있으며,

朋友有信(붕우유신)이니 : 벗과 벗 사이에는 신의가 있으니,

是謂五倫(이위오륜)이니라: 이것을 일러 오륜이라고 한다.

君爲臣綱(군위신강)이요 : 임금은 신하의 벼리가 되고,

父爲子綱(부위자강)이요 : 아버지는 자식의 벼리가 되며,

夫爲婦綱(부위부강)이니 : 남편은 아내의 벼리가 되니,

是謂三綱(이위삼강)이니라: 이것을 일러 삼강이라고 한다.

人所以貴(인소이귀)는 : 사람이 귀한 이유는

以其倫綱(이기륜강)이니라: 오륜과 삼강 때문이다.

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足容必重(족용필중)하며 : 발의 용모은 반드시 무겁게 하며,

手容必恭(수용필공)하며 : 손의 용모는 반드시 공손하게 하며,

目容必端(목용필단)하며 : 눈의 용모는 반드시 단정히 하며,

口容必止(구용필지)하며 : 입의 용모는 반드시 듬직히 하며,

聲容必靜(성용필정)하며 : 소리의 용모는 반드시 조용하게 하며,

頭容必直(두용필직)하며 : 머리의 용모는 반드시 곧게 하며,

氣容必肅(기용필숙)하며 : 숨쉴 때의 용모는 반드시 엄숙히 하며,

立容必德(입용필덕)하며 : 서 있는 모습은 반드시 덕이 있게 하며,

色容必莊(색용필장)이니 : 얼굴 용모는 반드시 씩씩하게 할 것이니,

是曰九容(시왈구용)이니라: 이것을 말해서 구용이라고 한다.

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視必思明(시필사명)하며 : 볼 때에는 반드시 밝게 볼 것을 생각하며,

聽必思聰(청필사총)하며 : 들을 때에는 반드시 총명하게 들을 것을 생각하며,

色必思溫(색필사온)하며 : 얼굴빛은 반드시 온화하게 할 것을 생각하며,

貌必思恭(모필사공)하며 : 용모는 반드시 공손하게 할 것을 생각하며,

言必思忠(언필사충)하며 : 말은 반드시 성실하게 할 것을 생각하고,

事必思敬(사필사공)하며 : 일은 반드시 공손하게 할 것을 생각하며,

疑必思問(의심사문)하며 : 의심나는 것은 반드시 물을 것을 생각하며,

忿必思難(분필사란)하며 : 분노가 날 때에는 반드시 후환을 생각하며,

見得思義(견득사의)니 : 얻을 것을 보면 의를 생각해야 하니,

是曰九思(시왈구사)니라 : 이것을 말해서 구사라고 한다

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非禮勿視(비례물시)하며 : 예가 아니면 보지 말며,

非禮勿聽(비례물청)하며 : 예가 아니 면 듣지 말며,

非禮勿言(비례물언)하며 : 예가 아니면 말하지 말며,

非禮勿動(비례물동)이니라: 예가 아니면 움직이지 말아야 한다.

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行必正直(행필정직)하고 : 행동은 반드시 바르고 곧게 하고

言則信實(언즉신실)하며 : 말은 미덥고 성실하게 하며,

容貌端正(용모단정)하고 : 용모는 단정하게 하고

衣冠整齊(의관정제)하라 : 의관은 바르고 가지런하게 하라.

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居處必恭(거처필공)하고 : 거처할 때에는 반드시 공손히 하고

步履安詳(보리안상)하라 : 걸음걸이는 편안하고 침착히 하라.

作事謀始(작사모시)하고 : 일을 할 때에는 시작을 잘 계획하고

出言顧行(출언고행)하라 : 말을 할 때에는 행실을 돌아 보라.

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常德固持(상덕고지)하고 : 떳떳한 덕을 굳게 지키고

然諾重應(연약중응)하라 : 승낙을 할 때에는 신중히 대답하라.

飮食愼節(음식신절)하고 : 먹고 마실 때에는 삼가고 절제하고

言語恭遜(언어공손)하라 : 언어를 공손히 하라.

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德業相勸(덕업상권)하고 : 덕업은 서로 권하고,

過失相規(과실상규)하며 : 과실은 서로 타이르며,

禮俗相交(예속상교)하고 : 예스러운 풍속은 서로 사귀고,

患難相恤(환난상휼)하라 : 재앙과 어려운 일은 서로 구휼하라.

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貧窮困厄(빈공곤액)에 : 빈궁과 재액이 있을 때에는

親戚相救(친척상구)하며 : 친척들이 서로 구원해 주며,

婚姻死喪(혼인사상)에 : 혼인과 초상에는

相扶相助(상부상조)하라 : 이웃끼리 서로 도와라.

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修身齊家(수신제가)는 : 자기 몸을 닦고 집안을 가지런히 하는 것은

治國之本(치국지본)이요 : 나라를 다스리는 근본이고

讀書勤儉(독서근검)은 : 책을 읽으며 부지런하고 검소함은

起家之本(기가지본)이니라: 집안을 일으키는 근본이다.

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忠信慈祥(충언자상)하고 : 충실하고 신용 있고 자상하며

溫良恭儉(온양공검)하라 : 온순하고 어질고 공손하고 검소하게 하라.

人之德行(인지덕행)은 : 사람의 덕행은

謙讓爲上(겸양위상)이니라: 겸손과 사양이 제일이다.

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莫談他短(막담타단)하고 : 다른 사람의 단점을 말하지 말고

靡恃己長(미시기장)하라 : 자기의 장점을 믿지 말라.

己所不欲(기소불욕)을 : 자기가 하고 싶지 아니한 것을

勿施於人(물시어인)하라 : 남에게 베풀지 말라.

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積善之家(적선지가)는 : 선행을 쌓은 집안은

必有餘慶(유필여경)이요 : 반드시 뒤에 경사가 있고.

不善之家(불선지가)는 : 불선을 쌓은 집안은

必有餘殃(필유여앙)이니라: 반드시 뒤에 재앙이 있다.

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損人利己(손인이기)면 : 남을 손해보게 하고 자신을 이롭게 하면

終是自害(종신자해)니라 : 마침내 자신을 해치는 것이다.

禍福無門(화복무문)하야 : 재앙과 복은 특정한 문이 없어

惟人所召(유인소소)니라 : 오직 사람이 불러들인 것이다.

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嗟嗟小子(차차소자)아 : 아, 소년들이여

敬受此書(경수차서)하라 : 공경히 이 책을 받들어라.

非我言?(비아언모)라내 : 나의 말은 늙은이의 망녕이 아니라

惟聖之謨(유성지막)시니라: 오직 성인의 가르치심이니라

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