음양오행(陰陽五行)이란 무엇인가?

1. 음양의 원리

음과 양이라는 말의 본뜻은 문자그대로 해석하면 언덕 위로 해가 떠오르면 응달과 양달이 생긴다는 데서 그 어원을 찾을 수 있는데, 내경(內經)의 음양응상대론(陰陽應象大論)에서는 다음과 같이 갈파하였다.  

"음양야(陰陽也) 천지지도야(天地之道也) 만물지강기(萬物之綱紀) 변화지부모(變化之父母) 생살지 본시(生殺之本始) 신명지부야(神明之府也) 치병필구어본(治病必求於本)"

"음양(陰陽)이란 천지(天地)의 길(道)이고, 삼라만상을 통제하는 기틀이며, 모든 변화를 주재하고, 살리고 죽이는 것이 바로 여기에서 나온다. 또한, 신령한 기운이 가득차 있어, 모든 생물체의 병(病)은 음양의 조절을 통해서 고쳐질 수 있다"

 또한 주역의 계사전(繫辭傳)에서는 일음일양지위도(一陰一陽之謂道)라는 구절이 있는데,

"우주 삼라만상에는 음(陰)과 양(陽)이라는 서로 다른 두 가지의 기운이 있어, 이들간의 대립되는 작용으로 인하여 온 세상의 무궁한 변화가 일어나게 된다"

2. 음양 오행의 원리

음은 땅이고 양은 하늘이다. 하늘과 땅이 서로 통하여 만물을 생성하고 키워내며 순환하여 모든 만물이 무궁히 발전하는 것이 음양의 조화이다. 그리고 木火土金水의 오행의 특수한 기(氣)는 우주 만물의 원천을 이루며, 인간을 포함한 모든 생물체의 근본이 기(氣)에 있다.

3. 오행(五行)의 상생상극(相生相剋)

오행은 서로 상생하는 것과 상극하는 것이 있다. 이 오행의 상생과 상극은 신비력이 있다.

木生火, 火生土, 土生金, 金生水, 水生木

나무는 불을 살리고, 불은 흙을 살리고, 흙은 금을 살리며, 금은 물을 살리고, 물은 나무를 살린다

木剋土, 土剋水, 水剋火, 火剋金, 金剋木

나무는 흙를 이기고, 흙은 물을 이기고, 물은 불을 이기며, 불은 금을 이기고, 금은 나무를 이긴다

오행일람표

음양구분표

오방색(五方色)이란?

오방색은 음양오행의 오행을 색으로 나타낸 것으로 목(木)은 청(靑), 금(金)은 백(白), 화(火)는 적(赤), 수(水)는 흑(黑), 토(土)는 황(黃)으로 대응된다. 음양오행 사상에 따르면 흰색,황색,적색은 양(陽)이고 청색,흑색은 음(陰)이며, 각각의 색이 지닌 의미와 상징에 따라 오방신장, 오방처용무, 관복, 오방낭자, 오색실, 색동옷, 오곡, 단청, 화문석 등 우리의 의,식,주 생활 전반에 걸쳐 다양하게 표현되고 있다.

오방색의 의미를 좀 더 살펴보면, 먼저 청색은 동쪽, 봄, 간장(肝腸), 신맛, 기쁨, 인(仁)을 상징하며, 백색은 서쪽, 가을, 폐장(肺臟)과 코, 매운맛, 분노, 의(義)를 상징한다. 적색은 남쪽, 여름, 심장(心臟), 쓴맛, 즐거움, 예(禮)를, 흑색은 북쪽, 겨울, 신장(腎臟), 짠맛, 슬픔, 지(智)를, 황색은 중앙, 비장(脾臟), 단맛, 욕심, 신(信) 등을 상징한다.

식생활과 음양오행

  식생활의 중요한 도구인 밥상, 그릇, 수저 등으로 이루어진 상차림에도 음양오행의 사상이 깃들여 있다. 차려진 음식이 놓이는 밥상은 대부분 둥근 형태로 양(陽)을 상징하며 상의 다리가 네개인 것은 사방(四方)과 땅인 음(陰)을 상징한다. 둥근 모양의 그릇은 양으로써, 그릇에 담긴 음식을 통해 하늘의 양기를 몸에 받아들이고자 했다. 또한 둥근 모양의 숟가락은 양이라고 할 수 있고 두개의 젓가락은 음으로써, 수저를 함께 사용하는 것은 음과 양의 조화를 의미한다.

  또 오행적인 측면으로 볼 때에도 밥상은 나무(木)이며, 수저와 그릇은 금, 은, 놋쇠, 유기 등과 같은 쇠(金)와 흙(土)으로 만든 도자기이고, 간장, 국, 찌개, 동치미 등은 수기(水氣), 생선이나 육류등과 같이 불에 굽거나 찐 것으로 화기(火氣)가 포함되어 있다. 이렇듯 음식과 식기로 이루어진 상차림 하나에도 음양오행의 사상이 깃들어 있어, 옛사람들의 음양오행 사상에 대한 섬세함과 지혜를 엿볼 수 있다.

음양오행(陰陽五行)이란 무엇인가?

1. 음양의 원리

음과 양이라는 말의 본뜻은 문자그대로 해석하면 언덕 위로 해가 떠오르면 응달과 양달이 생긴다는 데서 그 어원을 찾을 수 있는데, 내경(內經)의 음양응상대론(陰陽應象大論)에서는 다음과 같이 갈파하였다.  

"음양야(陰陽也) 천지지도야(天地之道也) 만물지강기(萬物之綱紀) 변화지부모(變化之父母) 생살지 본시(生殺之本始) 신명지부야(神明之府也) 치병필구어본(治病必求於本)"

"음양(陰陽)이란 천지(天地)의 길(道)이고, 삼라만상을 통제하는 기틀이며, 모든 변화를 주재하고, 살리고 죽이는 것이 바로 여기에서 나온다. 또한, 신령한 기운이 가득차 있어, 모든 생물체의 병(病)은 음양의 조절을 통해서 고쳐질 수 있다"

 또한 주역의 계사전(繫辭傳)에서는 일음일양지위도(一陰一陽之謂道)라는 구절이 있는데,

"우주 삼라만상에는 음(陰)과 양(陽)이라는 서로 다른 두 가지의 기운이 있어, 이들간의 대립되는 작용으로 인하여 온 세상의 무궁한 변화가 일어나게 된다"

2. 음양 오행의 원리

음은 땅이고 양은 하늘이다. 하늘과 땅이 서로 통하여 만물을 생성하고 키워내며 순환하여 모든 만물이 무궁히 발전하는 것이 음양의 조화이다. 그리고 木火土金水의 오행의 특수한 기(氣)는 우주 만물의 원천을 이루며, 인간을 포함한 모든 생물체의 근본이 기(氣)에 있다.

3. 오행(五行)의 상생상극(相生相剋)

오행은 서로 상생하는 것과 상극하는 것이 있다. 이 오행의 상생과 상극은 신비력이 있다.

木生火, 火生土, 土生金, 金生水, 水生木

나무는 불을 살리고, 불은 흙을 살리고, 흙은 금을 살리며, 금은 물을 살리고, 물은 나무를 살린다

木剋土, 土剋水, 水剋火, 火剋金, 金剋木

나무는 흙를 이기고, 흙은 물을 이기고, 물은 불을 이기며, 불은 금을 이기고, 금은 나무를 이긴다

오행일람표

음양구분표

오방색(五方色)이란?

오방색은 음양오행의 오행을 색으로 나타낸 것으로 목(木)은 청(靑), 금(金)은 백(白), 화(火)는 적(赤), 수(水)는 흑(黑), 토(土)는 황(黃)으로 대응된다. 음양오행 사상에 따르면 흰색,황색,적색은 양(陽)이고 청색,흑색은 음(陰)이며, 각각의 색이 지닌 의미와 상징에 따라 오방신장, 오방처용무, 관복, 오방낭자, 오색실, 색동옷, 오곡, 단청, 화문석 등 우리의 의,식,주 생활 전반에 걸쳐 다양하게 표현되고 있다.

오방색의 의미를 좀 더 살펴보면, 먼저 청색은 동쪽, 봄, 간장(肝腸), 신맛, 기쁨, 인(仁)을 상징하며, 백색은 서쪽, 가을, 폐장(肺臟)과 코, 매운맛, 분노, 의(義)를 상징한다. 적색은 남쪽, 여름, 심장(心臟), 쓴맛, 즐거움, 예(禮)를, 흑색은 북쪽, 겨울, 신장(腎臟), 짠맛, 슬픔, 지(智)를, 황색은 중앙, 비장(脾臟), 단맛, 욕심, 신(信) 등을 상징한다.

식생활과 음양오행

  식생활의 중요한 도구인 밥상, 그릇, 수저 등으로 이루어진 상차림에도 음양오행의 사상이 깃들여 있다. 차려진 음식이 놓이는 밥상은 대부분 둥근 형태로 양(陽)을 상징하며 상의 다리가 네개인 것은 사방(四方)과 땅인 음(陰)을 상징한다. 둥근 모양의 그릇은 양으로써, 그릇에 담긴 음식을 통해 하늘의 양기를 몸에 받아들이고자 했다. 또한 둥근 모양의 숟가락은 양이라고 할 수 있고 두개의 젓가락은 음으로써, 수저를 함께 사용하는 것은 음과 양의 조화를 의미한다.

  또 오행적인 측면으로 볼 때에도 밥상은 나무(木)이며, 수저와 그릇은 금, 은, 놋쇠, 유기 등과 같은 쇠(金)와 흙(土)으로 만든 도자기이고, 간장, 국, 찌개, 동치미 등은 수기(水氣), 생선이나 육류등과 같이 불에 굽거나 찐 것으로 화기(火氣)가 포함되어 있다. 이렇듯 음식과 식기로 이루어진 상차림 하나에도 음양오행의 사상이 깃들어 있어, 옛사람들의 음양오행 사상에 대한 섬세함과 지혜를 엿볼 수 있다.

중국의 서예대가(시대별)



1. 위.진,남북조시대

   鍾繇 (종요; 151~230)
중국 삼국시대 위(魏)나라의 정치가 ·서가(書家).
자(字) 원상(元常). 영천군 장사현(潁川郡 長社縣:河南省 長葛縣) 출생. 후한(後漢)에서 벼슬하여 상서복야(尙書僕射)에 올랐으나, 조조(曹操)와 제휴하여 위(魏)나라 건국 후에는 조조 이후로 3대를 섬겨 중용되었다.
글씨는 팔분(八分:隸書) ·해서(楷書) ·행서(行書)에 뛰어나, 호소(胡昭)와 더불어 ‘호비종수(胡肥鍾瘦)’라 일컬어졌다. 왕희지(王羲之)는 특히 그의 글씨를 존경하였다 하며 《선시표(宣示表)》《묘전병사첩(墓田丙舍帖)》
《천계직표(薦季直表)》 등이 법첩(法帖)으로 전해온다.
그 가운데 《천계직표》는 계직이라는 인물을 문제(文帝)에게 추천한 상표문(上表文)으로 왕희지보다 앞서는 고체(古體)의 해서로 씌어 있는데 후세에 만든 위작이라는 설도 있다.



   王羲之 (왕희지; 307~365)

중국 동진(東晉)의 서예가.
자(字) 일소(逸少). 우군장군(右軍將軍)의 벼슬을 하였으므로 세상 사람들이 왕우군이라고도 불렀다. 오늘날의 산동성[山東省] 린이현[臨沂縣]인 낭야(琅句) 출신이며, 동진 왕조 건설에 공적이 컸던 왕도(王導)의 조카이고, 왕광(王曠)의 아들이다. 중국 고금(古今)의 첫째가는 서성(書聖)으로 존경받고 있으며, 그에 못지 않은 서예가로 알려진 일곱번째 아들 왕헌지(王獻之)와 함께 ‘이왕(二王)’ 또는 ‘희헌(羲獻)’이라 부른다. 16세 때 치감(智鑒)의 요청으로 그의 딸과 결혼하였다.
처음에 서진(西晉)의 여류 서예가인 위부인(衛夫人)의 서풍(書風)을 배웠고, 뒤에 한(漢)나라 ·위(魏)나라의 비문을 연구하여 해서 ·행서 ·초서의 각 서체를 완성함으로써 예술로서 서예의 지위를 확립하였다. 벼슬길에 나아가 비서랑(秘書郞)으로 출발하여 유량(庾亮)의 장사(長史)가 되고, 351년에는 우군장군 및 회계(會稽:浙江省 紹興)의 내사(內史)에 이르렀다. 그는 명문집안 출신이며, 세상을 다스리는 능력이 있어 은호(殷浩)가 북벌을 해야함을 간(諫)하는 글과 사안(謝安)에게 민정(民政)에 대한 글을 써주기도 하였다. 그러나 일찍이 속세를 피하려는 뜻을 품고 있었는데, 왕술(王述)이 중앙에서 순찰을 오자 그 밑에 있는 것을 부끄럽게 여겨 355년(永和 11) 벼슬을 그만두었다. 그리고 경치가 아름다운 회계의 산천에서 사안 ·손작(孫綽) ·이충(李充) ·허순(許詢) ·지둔(支遁) 들과 청담(淸談)을 나누고, 또 도사(道士) 허매(許邁)를 따라 약초를 따는데 몰두하는 따위의 유유자적한 생활을 즐기다가 한평생을 마쳤다.
그는 내사 재직 중이던 353년(영화 9) 늦봄에, 회계의 난정(蘭亭)에 있던 유상곡수(流觴曲水)의 연회에 참석하였다. 그때 모인 41인 명사들의 시를 모아 만든 책머리에 그는 스스로 붓을 들어 서문을 썼다. 이것이 《난정서(蘭亭序)》라는 그가 남긴 최대의 걸작이며, 산수문학의 처음이 되었다.
그는 예서(隸書)를 잘 썼고, 당시 아직 성숙하지 못하였던 해 ·행 ·초의 3체를 예술적인 서체로 완성한 데 그의 가장 큰 공적이 있으며, 현재 그의 필적이라 전해지는 것도 모두 해 ·행 ·초의 3체에 한정되어 있다. 해서의 대표작으로는 《악의론(樂毅論)》 《황정경(黃庭經)》이, 행서로는 《난정서》, 초서로는 그가 쓴 많은 편지를 모은 《십칠첩(十七帖)》이 옛날부터 유명하다. 또 송(宋)의 태종(太宗)이 992년에 조각한 《순화각첩(淳化閣帖)》이라는 법첩에는 그의 편지가 많이 수록되었고, 당(唐)나라의 회인(懷仁)이라는 중이 고종(高宗)의 명을 받아 672년에 왕희지의 필적 중에서 글자를 모아서 세운 ‘대당삼장성교서비 (大唐三藏聖敎序碑)’도 그의 서풍을 엿볼 수 있는 귀중한 자료이다.
그 밖에 《상란첩(喪亂帖)》 《공시중첩(孔侍中帖)》 《유목첩(遊目帖)》 《이모첩(姨母帖)》 《쾌설시청첩(快雪時晴帖)》 따위의 필적이 전하여온다. 그러나 이것들은 왕희지의 육필(肉筆) 그대로는 아니고 진적(眞跡)과는 많이 다를 것으로 짐작된다. 당나라 태종(太宗)이 왕희지의 글씨를 사랑한 나머지 온 천하에 있는 그의 붓글씨를 모아, 한 조각의 글씨까지도 애석히 여겨 죽을 때 자기의 관에 넣어 묻게 하였기 때문이다. 그러나 오늘날 전해오는 필적만 보아도 그의 서풍(書風)은 전아(典雅)하고 힘차며, 귀족적인 기품이 높다.



   王獻之 (왕헌지 ; 348~388)
중국 진(晉)나라의 서예가.
자 자경(子敬). 저장성[浙江省] 사오싱[紹興] 출생. 왕희지의 일곱째 아들이다. 젊어서 이름을 날려 관직은 건위(建威)장군 ·오흥(吳興)태수를 거쳐 중서령(中書令)까지 역임하였다. 왕희지의 여러 아들 중에서 최연소자인 헌지가 서(書)의 천분을 가장 많이 타고났으며, 부친으로부터 서법을 이어받아 호기 있는 서풍을 완성하였다. 후세 송나라 양흔(羊欣)의 《고래능서인명(古來能書人名)》에는 “예(隸) ·고(藁:草書)에 능하다. 골세(骨勢:筆勢)는 부친에 미치지 못하나 미취(媚趣)는 부친 이상”이라고 평하였다. 부친을 대왕으로 부르는 데 대해 소왕으로 부르고, 2왕(二王) 또는 희헌(羲獻)으로 병칭되어 서(書)의 표준으로 받들어진다. 《중추첩(中秋帖)》 《낙신부 13행(洛神賦十三行)》 《지황탕첩(地黃湯帖)》 《송리첩(送梨帖)》 등 많은 법첩(法帖)이 전해진다.



   鄭道昭 (정도소; ?~516 )
중국 북위(北魏)의 서예가.
자(字) 희백(僖伯). 호(號) 중악선생(中岳先生).
허난성[河南省] 잉양[滎陽] 출생. 명문 출신으로, 박학다재하고 시문(詩文)과 글씨에 뛰어났다.
벼슬은 산기상시(散騎常侍) ·청주자사(靑州刺史) 따위를 역임하였고, 광주(光州:山東省 掖縣)로 부임하는 도중 그 관내 산 속의 석벽(石壁)에 수많은 시문을 새겼다. 그 작품이 세상의 인정을 받은 것은 청나라 때부터였다. 완원(阮元)이 그것을 탁본으로 소개하였고, 양수창(楊守敞) 등이 칭찬한 뒤로 일약 북위의 대표적 서예가로 지목되었다.
서풍은 웅대하고, 강한 필세(筆勢)와 풍부한 변화가 특징이다.
작품에 《정문공비(鄭文公碑)》 《관해동시(觀海童詩)》 《태기산명(太基山銘)》 《논경서시(論經書詩)》 따위의 비문이 있다.



2. 당

   歐陽詢(구양순; 557~641)
중국 당(唐)나라 초의 서예가.
자(字) 신본(信本). 담주임상(潭州臨湘:후난성) 출생. 진(陳)나라의 광주자사(廣州刺史)였던 아버지 흘(紇)이 반역자로 처형된 데다 키가 작고 얼굴이 못생겨서 남의 업신여김을 받아 어릴 적부터 불행한 환경을 참고 견디며 자랐다. 그러나 머리는 유난히 총명하여 널리 경사(經史)를 익혔으며, 수양제(隋煬帝)를 섬겨 태상박사(太常博士)가 되었다.
그후 당나라의 고종(高宗)이 즉위한 후에는 급사중(給事中)으로 발탁되고, 태자솔경령(太子率更令)·홍문관학사(弘文館學士)를 거쳐 발해남(渤海男)에 봉해졌다. 그의 서명(書名)은 멀리 고려에까지 알려졌는데 이왕(二王), 즉 왕희지(王羲之)·왕헌지(王獻之) 부자의 글씨를 배웠다고 한다.
그러나 현존하는 《황보탄비(皇甫誕碑)》《구성궁예천명(九成宮醴泉銘)》《화도사비(化度寺碑)》 따위의 비와 《사사첩(史事帖)》 《초서천자문》을 보면 오히려 북위파(北魏派)의 골격을 지니고 있으며, 가지런한 형태 속에 정신내용을 포화상태에까지 담고 있다는 느낌이 강하다. 그의 글씨는 예로부터 많은 사람들이 해법(楷法)의 극칙(極則)이라 하며 칭송하였다. 그의 아들 통(通)도 아버지 못지 않은 능서가(能書家)로서 유명하다.



   虞世南(우세남; 558~638)
자(字) 백시(伯施). 여요(餘姚:浙江省) 출생. 6조(六朝)의 진(陳)나라 때부터 글씨와 학문에 대한 재주가 알려지기 시작하여 수(隋)나라의 양제(煬帝)를 받들었으나 그리 중용되지는 않았다. 그러나 당 태종의 신임을 받아 홍문관 학사 ·비서감을 거쳐 638년에는 은청광록대부(銀靑光祿大夫)가 되었다. 왕희지의 서법을 익혀, 구양순(歐陽詢)·저수량(椧遂良)과 함께 당나라 초의 3대가로 일컬어지며, 특히 해서(楷書)의 1인자로 알려져 있다. 태종은 우세남에게 글씨를 배웠으며, “세남에게 5절(五絶)이 있는데, 그 첫째는 덕행(德行), 둘째는 충직(忠直), 셋째는 박학(博學), 넷째는 문사(文詞), 다섯째는 서한(書翰)이다”라고 매우 칭찬하였다고 한다. 《공자묘당비(孔子廟堂碑)》가 유명하며, 행서로는 《여남공주묘지고(汝南公主墓誌稿)》가 있다. 시에서도 당시 궁정시단의 중심을 이루었으며, 시문집 《우비감집(虞?監集)》, 편저 《북당서초(北堂書鈔)》 등이 있다.



   楮遂良(저수량; 596~658 )
중국 당나라의 서예가.
자(字) 등선(登善). 항저우[杭州] 첸탕[錢塘] 출생. 우세남(虞世南)·구양순(歐陽詢)과 아울러 초당(初唐) 3대가로 불린다. 아버지 양(亮)은 학문과 서도(書道)에 뛰어나 태종(太宗)의 신임이 두터웠으며, 저수량도 조정의 부름으로 시서(侍書)가 된 뒤 충절과 엄정함으로 역시 신임이 두터웠다. 왕희지(王羲之)의 필적 수집사업에서는 태종의 측근으로 그 감정을 맡아보면서 그 진위(眞僞)를 판별하는 데 착오가 없었다고 한다. 고종(高宗) 때 하남군공(河南郡公)에 봉해졌으나, 만년에 황제에게 직간(直諫)한 것이 노여움을 사 좌천된 지 3년 후 불우한 생애를 마쳤다. 그의 글씨는 처음에 우세남의 서풍(書風)을 배웠으나, 뒤에 왕희지의 서풍을 터득하여 마침내 대성하였다. 아름답고 화려한 가운데에도 용필(用筆)에 힘찬 기세와 변화를 간직하였다. 대표작으로는 《맹법사비(孟法師碑)》 《이궐불감비(伊闕佛龕碑)》 《안탑성교서(雁塔聖敎序)》 따위가 있다.



   張旭(장욱 ; 생졸연대 미상)
중국 당나라 현종(玄宗) 때(8세기 후반)의 서예가.
자(字) 백고(伯高). 장쑤성[江蘇省] 우현[吳縣] 출생.
초당(初唐)의 서예의 대가 우세남(虞世南)의 먼 친척이다. 술을 몹시 좋아하고 취흥이 오르면 필묵을 잡았으며, 때로는 머리채를 먹물에 적셔서 글씨를 쓰는 등의 취태(醉態)가 있었으므로 세상 사람들은 그를 장전(張顚)이라고 하였다. 그러나 장욱에게 필법(筆法)을 배운 안진경(顔眞卿)은 그의 서법(書法)이 진정한 것이라고 평하였다.
초서를 잘 썼으며, 얼핏 보아서 분방하게 느껴지는 광초(狂草)에도 그 바탕에는 왕희지(王羲之)·왕헌지(王獻之)의 서법을 배운 소양을 엿볼 수 있다. 장욱이 자신의 서풍(書風)을 세우게 된 유래를 적은《자언첩(自言帖)》이 전해진다


  孫過庭(손과정;648 ∼703)

중국 당(唐)나라 초기의 서예가.
자(字) 건례(虔禮). 진류(陳留:河南省) 출생. 벼슬은 솔부록사참군(率府錄事參軍)에 이르렀다. 왕희지(王羲之)의 서법을 배워 초서를 잘 썼다. 그의 저서《서보(書譜)》는 왕희지를 중심으로 하는 전인적 서법을 근본으로 글씨를 공부하는 방법을 논한 것으로, 특히 저자의 자필본(自筆本)으로 유명하다. 그의 진적본(眞蹟本)이라 하는 초서의 권자본(卷子本)이 청나라 조정에 전해오고, 사진으로 복제되어 있다. 그의 글씨나 논지(論旨)는 모두 왕희지에 대한 숭배가 나타나 있다. 그 밖의 진적본으로 《초서천자문(草書千字文)》 《경복전부(景福殿賦)》가 전한다.
『손과정은 자를 虔禮(건례), 富陽(부양:浙江省)人, 官은 솔부록사(率府綠事), 그의 墓誌에 의하면 40세경에 임관하였으나 참언(讒言)을 입어 물리침을 당하고 빈곤(貧困)과 병고(病苦)중에 낙양(洛陽)의 (식업리관사(植業里客舍) 속에서 몰(歿)했다』 역사의 기록은 위와 같고 서학에 관한 기록은 다음과 같다.
『손과정의 서는 2왕을 배우고 임모(臨模)에 뛰어난 기량(技倆)을 가지고 있었다. 草書가 가장 所長이었고 書譜, 草書天字文, 景福殿賦 등은 그의 대표작이다. 그는 또 書論家요 能文家였다.』



   顔眞卿(안진경; 709~785)
안진경의 생애
안진경은 709년에 산동성(山東省) 낭야(琅耶) 임기(臨沂)에서 서예를 중시하는 전통적인 사대부 집안에서 출생하였다. 그가 활동한 시기는 당(618~907)289년 기간중 중기에 속하며, 26세(734년) 과거에 급제한 후 현종(713~756)대에 중요 관직을 지내기도 하였으며, 서예의 대가로서 이태백(李太白), 두보(杜甫)와 함께 현종(玄宗)의 뛰어난 신하였다.
이 시기는 당대사회가 문화적으로 꽃피운 융성기이기도 하지만, 안록산의 난을 기점으로 쇠락하여 가는 시기이기도 다.
현종은 말년에(71세)양귀비(38세)에 빠져 정사를 소홀히 하여 중앙정부가 지방세력을 통제하지 못하는 지경이 되었고 급기야 지방군벌 안록산은 중원을 침공하기에 이르렀다. 안록산의 난(755~763)으로 당나라는 8년 동안 전란에 휩싸이게 되었으며, 현종은 장안을 떠나 피난길에 오르기도 하였다. 난은 평정되었으나 이후 지방군벌들이 각자 지역에서 통치권을 행사하는 형국이 150년 동안 지속되었으며 황소의 난을 계기로 당제국은 멸망하게 된다.
이러한 시기에 안진경은 평원태수(平原太守)가 되었을 때(47세) 안록산의 반란을 만나 의병을 일으켜 싸워 집안에 36명의 전사자를 내면서도 꿋꿋이 의를 세운 사나이중의 사나이였다. 이후 노군개국공(魯郡開國公)에 봉해져 그를 안노공(顔魯公)이라고도 불렀다. 북제(北齊)의 학자 안지추(顔之推)의 5대손이다. 뒤에 중앙에 들어가 형부상서(刑部尙書, 법무부장관)가 되어 많은 업적을 남겼으나 당시 권신(權臣)의 눈 밖에 나 번번이 지방으로 좌천되었다. 785년 덕종(德宗)의 명으로 회서(淮西)의 반장(叛將) 이희열(李希烈)을 설득하러 갔다가 살해되었다.
안진경의 書
顔眞卿은 처음에 저수량을 배우고 후에 장욱을 배워 해서와 행서에서 고법(古法)을 크게 변화시키는 새 풍격을 이루어 왕희지에 필적할 만한 영향을 후대에 끼쳤다. 해서의 조형에 있어서 안진경은 전서와 예서의 특징을 흡수하여 그의 해서에 적용시켰다. 많은 서예가들의 해서가 큰 글씨 쓰기에는 적당치 않았는데 안진경의 해서는 오히려 큰 글씨에 더욱 그 묘한 맛을 발휘한다.
그의 글씨는 남조(南朝) 이래 유행해 내려온 왕희지(主羲之)의 전아(典雅)한 서체에 대한 반동이라고도 할 수 있을 만큼 남성적인 박력 속에, 균제미(均齊美)를 충분히 발휘한 것으로, 당대(唐代) 이후의 중국 서도(書道)를 지배하였다. 해·행서·초서의 각 서체에 모두 능하였으며, 많은 걸작을 남겼다.
顔眞卿의 書藝時期 구분
전기 (50세 까지) : 수·당시대에 유행하던 글씨의 영향이 강하던 시기
중기 (51세부터 60세 까지): 강건하면서도 웅후한 기풍과 기세가 당당한 풍격을 이미 형성하고 있는 시기
후기 (61세 이후): 안체의 성숙기
709년 출생 편모슬하 殷氏가문(외가)에서 서학공부, 남북조 서풍 영향
734년(26세) 과거급제
743년(35세) 張旭과 만남, 새로운 서풍을 배움
752년(44세) 다보탑비(多寶塔碑)
754년(46세) 동방삭화찬비(東方朔畵贊碑)
755년(47세) 안록산의 난. 평원태수로 거병하여 평정에 나섬
758년(50세) 제질문고, 제백문고
763년(55세) 안록산의 난 평정
764년(56세) 쟁좌위고, 곽경지 묘비(郭氏家廟碑)
768년(60세) 안근례비
771년(63세) 마고선단기(麻姑仙壇記)
774년(66세) 천록자서(干祿字書)
780년(72세) 안씨가묘비(顔氏家廟碑), 자서고신첩(自書告身帖)
785년(75세) 사망



   李邕(이옹;678~747)
자(字)는 태화(泰和)이고 양주(揚州) 강도(江都)(지금의 江蘇省 蘇州)사람이다.
급군. 북해태수를 지냈기 때문에 그를 "李北海"라고 불렀다. 행서를 잘 썼으며 처음에는 왕희지를 배우다 왕헌지에게서 득력 하였고 뒤에는 옛날 습성을 탈피하여 면목을 새롭게 하였다.
대표작으로는 이사훈비(李思訓碑)와 녹산사비(麓山寺碑)가 있다.







   李陽氷 (이양빙; 생졸연대 미상)
자(字는) 소온(小溫)
조군(지금의 河北省 趙縣)사람이다.
전서에 뛰어났으며 대 표작으로는 《城隍廟碑》《三墳記》가 있다.









懷素(회소;725~785)

중국 당(唐)나라의 서예가.
원래는 승려로, 자(字는) 장진(藏眞), 속성(俗姓)은 전씨(錢氏)이다. 창사[長沙] 출생. 일찍이 불문에 들어갔으며 어려서부터 서도를 좋아하여 연구와 수련 끝에 일가를 이루었다. 초서로는 그 당시 장욱(張旭) 다음으로 이름이 알려졌다. 술을 좋아해서 만취가 되면 흥에 못 이겨 붓을 종횡으로 놀려 연면체(連綿體)의 초서, 즉 광초(狂草)를 잘 썼다고 한다.
필적으로《자서첩(自敍帖)》《草書千字文》《성모첩(聖母帖)》《장진첩(藏眞帖)》 따위가 남아 있다.



   柳公權(유공권; 778~865)
유공권(柳公權)은 만당의 서예가로 자는 성현(誠懸)이고 경조화원(京兆華原, 지금 陝西省 耀縣) 사람이다.  송나라 주장문(朱長文)의 『속서단(續書斷)』의 기록에 의하면, 목종 때 유공권은 하주(夏州)의 서기(書記)로써 주청을 올렸는데 황제가 이를 보고 “짐이 일찍이 불당에서 그대의 작품을 보고 오래전부터 생각하고 있었다[朕嘗于佛廟見卿眞迹, 思之久矣].” 라고 말하고는 바로 우습유시서학사(右拾遺侍書學士)로 임명했다.  오래지 않아 조정에서는 또한 그를 우사랑중홍문관학사(右司郞中弘文館學士)로 진급시켰다.  유공권의 서예는 제왕의 칭찬으로 말미암아 그가 살았을 당시에 이미 귀한 대접을 받았다.  한번은 문종과 학사들이 시구 잇기를 하는데 문종이, “사람들 모두가 더운 열기에 괴로워하나 나는 여름날이 길어 좋다[人皆苦炎熱, 我愛夏日長].”라고 하자 많은 사람들이 댓구를 이었지만 문종은 유독 유공권의 “훈풍이 남쪽으로부터 불어오니 전각에 서늘함이 일어나네[薰風自南來, 殿閣生餘涼].”라라고 한 것을 칭찬했다.  그리고 글의 뜻이 모두 옳으니 전각의 벽에 쓰라고 명했다.  유공권은 성지를 받들어 붓을 잡고 한 붓에 써냈다.  글씨의 형체가 매우 커서 약 5촌이 되나 정미함이 아주 뛰어나 문종이 찬탄하며 “종요와 왕희지도 이에 더할 수 없도다[鍾王無以尙也].”라고 하며 즉시 그를 소사(少師)로 임명했다.  또 한 번은 선종의 명에 의해 그는 어전에서 해서로 ‘衛夫人傳筆法于王羲之’, 초서로 ‘謂語助者, 焉乎哉也’, 행서로 ‘永禪師眞草千字文得家法’ 등 29자를 씀에 영군용사(令軍容使)인 서문계(西門季)가 벼루를 받들고 추밀사(樞密使)인 최거원(崔巨源)에게 붓을 주도록 했다.  다 쓴 뒤에 매우 칭찬을 하며 기물과 돈을 하사했다.  이 일이 널리 전해지자 많은 사람들이 다투어 그에게 배움을 구했다.  그리고 당시 대신의 가문의 비와 묘지명은 그의 글씨가 아니면 자손을 불효라고 여겼고 외국에서 조공을 바치려고 올 때도 그의 서명이 씌어진 작품을 받아가서 이는 유공권에게 구입한 글씨라고 했다.

‘심정즉필정(心正則筆正)’은 당나라 서예가 유공권의 필간(筆諫)과 관련 있는 고사이다.  당 목종은 어리석고 우둔한 황제로, 한번은 목종이 유공권에게 글씨를 쓰는 용필법에 대해 물었다.  유공권은 “마음이 바르면 필법도 바르니 가히 법으로 삼을 수 있습니다[心正則筆正, 乃可爲法].”라고 대답하니 당 목종은 얼굴을 바로하고 필간임을 깨달았다.
  오늘날 우리가 볼 수 있는 유공권의 서예로 해서는 <현비탑비(玄秘塔碑)>․<신책군비(神策軍碑)>와 행서는 <난정시(蘭亭詩)>․<몽조첩(蒙詔帖)> 등이 가장 유명하다.  이들 작품과 관련된 기록을 보면, 그의 서예는 왕희지를 근간으로 한 후에 또한 수․당의 유명 서예가의 작품을 섭렵하여 이를 융회관통하고 변화를 시도하다가 마지막에 스스로 새로운 뜻을 드러내어 뛰어난 대가가 되었음을 알 수 있다.  송나라의 범중엄(范仲淹)은 「뢰석만경문(誄石曼卿文)」에서 “석만경의 필법은 안진경의 근과 유공권의 골이다[延年之筆, 顔筋柳骨].”라고 했다.  이때로부터 ‘안근유골(顔筋柳骨)’이란 미사여구가 생겨 세상에 널리 퍼졌다.  하지만 후세에 유공권의 글씨에 대한 평가도 다른 서예가들처럼 각자의 견해에 따라 포폄을 달리하고 있다.  명나라의 동기창은 유공권을 높이 받들고 다음과 같이 말했다.
  유공권의 글씨는 힘써 왕희지 필법을 변화시켜 <난정서>의 면목과 같게 하지 않으려고 했기 때문에 신묘하고 기이하면서 진부한 것을 변화했기 때문에 이에서 벗어날 수 있었다.  무릇 사람이 글씨를 배울 때 자태로 연미함을 취하나 이를 이해할 수 있는 사람이 드물다.  나는 우세남․저수량․안진경․구양순의 글씨를 열에 하나 정도 비슷하게 할 수 있다.  유공권을 배우고부터 비로소 용필의 예스럽고 담담한 곳을 깨달았으니 지금부터는 유공권의 필법을 버리고 왕희지를 따를 수 없다.
    柳尙書極力變右軍法, 蓋不欲與禊帖面目相似, 所以神奇化腐朽, 故離之耳. 凡人學書, 以姿態取媚, 鮮能解此. 余于虞世南褚顔歐, 皆曾髣髴十一. 自學柳誠懸, 方悟用筆古淡處, 自今以往, 不得舍柳法而趨右軍也.
  그러나 미불은 『해악명언(海岳名言)』에서 “유공권은 구양순을 본받았으나 심원함에 미치지 못한다.  그래서 추하고 괴이하게 쓴 못난 글씨의 종주가 되었다[柳公權師歐陽詢, 不及遠甚. 而爲醜怪惡扎之祖].”라고 하면서 필법은 여기서 다 사라졌다고 했다.  이러한 폄하는 전혀 옳지 않고 편파적인 논지임을 면치 못한다.



3. 송

   蘇軾(소식; 1036~1101)
중국 북송 때의 시인.서예가
메이산[眉山:지금의 四川省] 출생. 자(字) 자첨(子瞻), 호(號) 동파거사(東坡居士), 애칭(愛稱) 파공(坡公)·파선(坡仙), 이름 식(軾). 소순(蘇洵)의 아들이며 소철(蘇轍)의 형으로 대소(大蘇)라고도 불리었다. 송나라 제1의 시인이며, 문장에 있어서도 당송팔대가(唐宋八大家)의 한 사람이다. 22세 때 진사에 급제하고, 과거시험의 위원장이었던 구양수(歐陽修)에게 인정을 받아 그의 후원으로 문단에 등장하였다. 왕안석(王安石)의‘신법(新法)’이 실시되자‘구법당(舊法黨)’에 속했던 그는 지방관으로 전출되었다.
천성이 자유인이었으므로 기질적으로도 신법을 싫어하였으며 “독서가 만 권에 달하여도 율(律)은 읽지 않는다”고 하였다. 이 일이 재앙을 불러 사상 초유의 필화사건을 일으켜 서울로 호송되어 어사대(御史臺)의 감옥에 갇히게 되었으며, 이 때 나이 44세였다. 심한 취조를 받은 뒤에 후베이성[湖北省]의 황주(黃州)로 유배되었으나, 50세가 되던 해 철종(哲宗)이 즉위함과 동시에 구법당이 득세하여 예부상서(禮部尙書) 등의 대관(大官)을 역임하였다.
황태후(皇太后)의 죽음을 계기로 신법당이 다시 세력을 잡자 그는 중국 최남단의 이난섬[海南島]으로 유배되었다. 그곳에서 7년 동안 귀양살이를 하던 중, 휘종(徽宗)의 즉위와 함께 귀양살이가 풀렸으나 돌아오던 도중 장쑤성[江蘇省]의 상주(常州)에서 사망하였다. 그는 폭넓은 재능을 발휘하여 시문서화(詩文書畵) 등에 훌륭한 작품을 남겼으며 좌담(座談)을 잘하고 유머를 좋아하여 누구에게나 호감을 주었으므로 많은 문인들이 모여들었다. 당시(唐詩)가 서정적인 데 대하여 그의 시는 철학적 요소가 짙었고 새로운 시경(詩境)을 개척하였다. 대표작인《적벽부(赤壁賦)》는 불후의 명작으로 널리 애창하고 있다.
서예는 행, 해서에 뛰어났으며, 안진경과 양응식의 법을 취하여 능히 스스로 새로운 뜻을 창조하였다. 宋 4대가(소식, 황정견, 미불, 채양)중의 한사람이다.



   蔡襄(채양;1012~1067)
중국 송대(宋代)의 문인 ·서예가.
자(字) 군모(君謨). 시호(諡號) 충혜(忠惠). 풍류객으로서도 유명하다.
1030년 인종(仁宗) 때에 진사에 합격, 한림학사(翰林學士)·삼사사(三司使)·항저우지사[杭州知事] 를 지냈으며, 인종 ·영종조(英宗朝)의 명신이었다.
또한 문학적 재능에도 뛰어났으며, 특히 글씨에 있어서는 송대능서(宋代能書)의 필두에 거론되어 소식(蘇軾)·황정견(黃庭堅)·미불(米 )과 더불어 송나라의 4대가로 꼽힐 정도였다.
처음에는 왕희지(王羲之)풍의 글씨를 잘 썼으나, 후에는 안진경(顔眞卿)의 글씨를 배워 골력(骨力)있는 독자적 서풍을 이루었다. 진(眞:楷)·행(行)·초(草)·예(隸)의 각 체 및 비백체(飛白體)에 이르기까지 교묘한 솜씨를 발휘하였다 한다.
저서로 《다록(茶錄)》《여지보(茘枝譜》《채충혜공집(蔡忠惠公集)》들이 있다.



   黃庭堅(황정견; 1045~1105)
중국 송(宋)나라의 시인·화가. 서예가
자(字) 노직(魯直), 호(號) 산곡(山谷). 홍주(洪州:江西省) 분녕(分寧:修水縣) 출생.
1066년 진사(進士)에 급제한 후 국자감 교수(國子監敎授)를 거쳐 각지의 지방관리를 지냈다. 1086년에 비로소 중앙관직에 취임, 교서랑(校書郞)이 되어 국사편찬(國史編纂)에 종사하였다. 1095년 왕안석(王安石)의 신법당(新法黨)이 부활됨과 동시에, 구법당(舊法黨)인 그는 신법을 비난하였다는 죄목으로 검주(黔州:四川省 彭水縣)에 유배되었다.
1100년에 사면 복직되었으나, 1102년에 다시 무고를 당하고 의주(宜州:廣西省宜山縣)에 유배되어, 그 곳에서 병사하였다.
시인으로서의 명성이 높았으며, 스승인 소식(蘇軾:東坡)과 나란히 송대(宋代)를 대표하는 시인으로 꼽힌다. 그의 시는 고전주의적인 작풍을 지녔으며, 학식에 의한 전고(典故)와, 수련을 거듭한 조사(措辭)를 특색으로 한다.
강서파(江西派)의 시조로 꼽히며, 《예장황선생문집(豫章黃先生文集)》(30권)이 있다. 서(書)에서는 채양(蔡襄)·소식(蘇軾)·미불(米 )과 함께 북송(北宋)의 4대가(四大家)의 한 사람으로 일컬어진다. 글씨는 단정하지만 일종의 억양(抑揚)을 지녔으며, 활력있는 행초서(行草書)에 뛰어났다



   米芾(미불; 1051~1107)
중국 북송(北宋)의 서예가·화가.
자(字) 원장(元章). 호(號) 남궁(南宮)·해악(海岳). 후베이성[湖北省] 샹양[襄陽] 출신. 관직은 예부원외랑(禮部員外郞)에 이르렀고 궁정의 서화박사(書畵博士)에 임명되기도 하였다. 규범에 얽매이는 것을 싫어하고 기행(奇行)이 심했다. 수묵화뿐만 아니라 문장·서(書)·시(詩)·고미술 일반에 대하여도 조예가 깊었고, 소동파(蘇東坡)· 황정견(黃庭堅) 들과 친교가 있었다. 글씨에 있어서는 채양(蔡襄)·소동파·황정견 등과 더불어 송 4대가로 불리며, 왕희지(王羲之)의 서풍을 이었다. 그림은 동원(董源)·거연(巨然) 등의 화풍을 배웠으며, 강남의 운연(雲煙)이 어린 아름다운 자연을 묘사하기 위하여 미점법(米點法)이라는 독자적인 점묘법(點描法)을 창시하여 오진(吳鎭)· 황공망(黃公望)· 예찬(倪瓚)·왕몽(王蒙) 등 원말 4대가와 명(明)나라의 오파(吳派)에게 그 수법을 전했다.
아들 미우인(米友仁)에 이르러 성립된 이 일파의 화풍을 ‘미법산수(米法山水)’라고 한다. 북송 말의 회화사상을 아는 데 중요한 자료가 되는 《화사(畵史)》 외에도 《보장대방록(寶章待訪錄)》 《서사(書史)》 《보진영광집(寶晋英光集)》 《해악명언(海岳名言)》 따위의 저서가 있고, 《초서9첩(草書九帖)》 《행서3첩(行書三帖)》따위의 작품이 있다



4. 원

   趙孟頫(조맹부;1254~1322)

중국 원(元)나라의 화가 ·서예가.

자(字) 자앙(子昻). 호(號) 집현(集賢) ·송설도인(松雪道人). 시호 문민(文敏). 저장성[浙江省] 우싱현[吳興縣] 출생. 송(宋)나라 종실 출신이며, 원나라 세조(世祖)에 발탁된 뒤 역대 황제를 섬겼고, 벼슬은 한림학사승지 ·영록대부(榮祿大夫)에 이르렀다. 죽은 뒤에 위국공(魏國公)에 추봉되었다. 송나라 태조의 후손이면서도 원나라를 섬겨 영달하였으므로, 후세에 명분상의 비난을 면하지 못하였다.
당시의 대표적인 교양인으로서 정치·경제·시서화에 넓은 지식을 가졌으며, 특히 서화에 뛰어났다. 서예에서도 당(唐)나라의 안진경(顔眞卿) 이래로 송나라에서 성행하였던 서풍을 배격하고, 왕희지(王羲之)의 전형에 복귀할 것을 주장하였다. 그림에서는 남송의 원체(院體) 화풍을 타파하고, 당·북송의 화풍으로 되돌아갈 것을 주장하였다.
그림은 산수·화훼·죽석·인마 등에 모두 뛰어났고, 서예는 특히 해서·행서·초서의 품격이 높았으며, 당시 복고주의의 지도적 입장에 있었다.
그의 아내 관도승(管道昇)은 묵죽(墨竹)에 뛰어났고, 아들 옹(雍:仲穆)도 산수·화조 화가이며 서예에도 탁월하였다.
또 화우(畵友)·문인(門人)이라 할 수 있는 진선(錢選)· 진중인(陳仲仁)· 왕연(王淵) 들이 있어, 우싱파[吳興派]라는 한 파를 이루었다.
그림으로 《중강첩장도(重江疊饅圖)》 《사마도권(飼馬圖卷)》이, 글씨 유품으로는 《여중봉명본척독 (與中峰明本尺牘)》 따위가 있다.
그림은 오진(吳鎭) ·황공망(黃公望)·왕몽(王蒙)과 더불어 원대의 4대가로 손꼽힌다.



5. 명

   祝允明(축윤명;1460~1526)
중국 명대(明代)의 문인 ·서예가.
자(字) 희철(希哲). 호(號) 지지생(枝指生)·지산(枝山).장쑤성[江蘇省] 창저우[長州:지금의 소주] 출생. 1492년 거인(擧人)에 올랐으나 진사(進士)에는 급제하지 못하였다. 1514년 처음으로 광둥성[廣東省] 싱닝현[興寧縣] 지사가 되었으며, 가정연간(嘉靖年間) 초에 수도의 응천부통판(應天府通判)으로 전임하였다. 일찍부터 글씨로 이름을 떨쳤으며, 같은 고향의 서정경(徐禎卿)·당인(唐寅) ·문징명(文徵明) 과 함께 ‘오중사재자(吳中四才子)’라는 칭호를 들었다. 특히 서도에서는 당시 명대 제1의 칭호를 들었으며, 위(魏)·진(晉)의 법첩(法帖)을 배워 해서(楷書)는 종요류(鍾繇流)의 격조높은 서풍을 자랑하였고, 단정한 초서와 광초(狂草)를 잘 썼다. 작품으로 소해(小楷)의 《출사표(出師表)》《적벽부(赤壁賦)》 들이 있다.



   文徵明(문징명;1470~1559)
중국 명나라 때의 화가 ·서예가 ·시인.
자(字) 징명(徵明) ·징중(徵仲). 호(號) 형산(衡山). 이름 벽(璧)·소주부(蘇州府). 장주(長州:장쑤성[江蘇省] 우현[吳縣]) 출생. 1495년부터 1522년까지 몇 차례 과거에 응시하였으나 급제하지 못하였다. 그러나 학문과 인덕이 세상에 알려져 1523년 54세 때 한림원시조(翰林院侍詔)를 제수받아 《무종실록(武宗實錄)》의 편수에 임하고, 3년 후인 1526년 관직을 버리고 향리로 돌아가 시문서화(詩文書畵)로 유유자적한 생활을 보냈다.
그림은 동향 사람인 심주(沈周)에게 배운 외에도 곽희(郭熙)·이당(李唐)·왕몽(王蒙) 곧 원(元)나라 말기 4대가를 사숙하여 그들의 화풍을 절충한 경향이 있으나, 본령은 남종(南宗)의 산수화에 있으며 심주와 함께 남종화 중흥의 중심인물이었다. 글씨는 이응정(李應禎)에게 배웠는데 왕희지(王羲之)·조맹부(超孟 )의 영향도 많이 받았다. 일족 중에는 문인·화가가 많았는데, 차남 가(嘉), 조카 백인(伯仁)이 유명하다.



   董其昌(동기창;1555~1636)
중국 명(明)나라 말기의 문인 ·화가 ·서예가.
자(字) 현재(玄宰). 호(號) 사백(思白)·향광(香光)·사옹(思翁). 시호 문민(文敏). 장쑤성[江蘇省] 화팅현[華亭縣] 출생. 1589년에 진사가 되고,
남경예부상서(南京禮部尙書)가 되었으나 환관의 횡포와 당쟁 때문에 사임하고, 1631년 옛 자리로 복귀하여 3년 후 태자태보(太子太保)가 되었다가 사임하였다. 사후에 태자태부(太子太傅)의 벼슬이 추증되었다. 관리로서도 명성이 높았으나 문명(文名)도 높아 시인 ·서가 ·문인화가로서 널리 알려졌고, 감식(鑑識)·감장(鑑藏)·임모(臨模) 들에도 업적을 남겼다.
명나라 말 제일의 인물이었으므로 당시의 화단에 끼친 영향이 매우 크고 화풍이나 소론(所論)은 후세 오파(吳派) 문인화가에게 결정적 감화를 주었다. 저서인 《화선실수필(畵禪室隨筆)》에서 남종화(南宗畵)를 북종화(北宗畵)보다도 더 정통적인 화풍으로 한다는 상남폄북론(尙南貶北論)을 주창하였다.
그림은 동원(董源) ·거연(巨然)을 스승으로 모셨고 송(宋)·원(元)의 화가들의 장점을 빠짐없이 수집하고, 심석전(沈石田)·문징명(文徵明) 들의 오파문인화(吳派文人畵)의 남종화풍을 계승 발전시켜 근거를 원나라의 황공망(黃公望)에게서 찾았다.
스스로 고아수윤(古雅秀潤)이라고 부르던 화풍으로, 먹물 빛깔의 변화가 풍부하고 간명한 산수화를 많이 남겨 창작과 실제화업(實際畵業)을 화론(畵論)과 병행하여 전개하였다. 문학에도 능통하였고, 서가로서도 명대 제일이라고 불리며 형동(邢愼)과 어깨를 겨루어, 북형남동(北邢南董)이라 불린다.
서체는 왕희지(王羲之)를 주종으로 삼으면서도 글씨 체형보다 내용을 더 추구하여 당시 제일의 문인으로 각 방면에서 지도적 위치에 있었다.
저서로 《산수화책(山水畵刪)》 《용태집(容台集)》 등이 있다.



   張瑞圖(장서도;1570~1644 )
중국 명말(明末)의 서화가·정치가.
자 장공(長公), 호 이수(二水)·과정산인(果亭山人)·백호암(白毫菴). 푸젠성[福建省] 진장현[晋江縣] 출생. 1607년 진사에 급제, 예부시랑(禮部侍郞)·이부상서(吏部尙書)·중극전학사(中極殿學士) 등을 역임하였다. 당시 권세를 멋대로 휘두르던 환관 위충현(魏忠賢)에게 아부하여 관직에 올랐으나 위충현의 실각과 함께 면직되었다. 그후로는 고향에 돌아가 선(禪)에 마음을 쏟고 시문과 서화로 우유자적하며 여생을 보냈다.
서(書)는 유섭풍(柳葉風)의 선으로 기일(奇逸)한 서풍을 개척, 일가를 이루었고 미만종(米萬鍾)·형동(邢愼)·동기창(董其昌)과 나란히 명말의 4대가로 불린다. 그림은 산수화를 잘 그렸는데 원(元)의 황공망(黃公望)의 화풍을 배웠다고 전해지나, 현존 작품의 화풍은 다양하여 많은 화가의 영향을 받은 듯하다.



   黃道周(황도주 ;1585~1646 )
중국 명(明)나라 말기의 정치가 ·화가 ·학자.
자 유원(幼元) ·이약(螭若). 호 석재(石齋). 푸젠성[福建省] 출생.
명나라의 고급관리로서 청렴 ·엄격하기로 유명하였다. 1644년 명나라가 멸망하고 난징[南京]에서 복왕(福王)이 옹립되자, 그를 섬겨 예부상서(禮部尙書)가 되었다. 복왕이 청군(淸軍)에 체포된 후에는 당왕(唐王)을 받들어 무영전 대학사(武英殿大學士)로서 명나라 황실(皇室)의 회복을 위해 힘쓰며, 스스로 강남(江南)방면에 가서 청군과 싸웠으나 패하여 잡혀 죽었다.
학행(學行)이 높고, 문장 ·서화를 잘하였으며, 천문 ·역수(曆數)에 정통하였다



   王鐸(왕탁;1592~1652)
명말청초(明末淸初)의 문인 ·화가.
자(字) 각사(覺斯). 호(號) 숭초(崇樵). 시호 문안(文安). 허난성[河南省] 맹진(孟津) 출생. 1622년 진사에 합격하여 명·청 양조에 출사, 명나라에서는 대학사(大學士), 청나라에서는 예부상서가 되었다. 시문 ·서화에 모두 뛰어났으며, 특히 글씨에서 걸출하였다. 해서는 안진경(顔眞卿), 행·초서는 왕희지(王羲之)·왕헌지(王獻之)의 서풍을 익혔다고 하는데, 백력웅위(魄力雄衛)·분방자재(奔放自在)한 필치로 특히 초서에서는 정열·의기에 넘치는 격렬한 연면체(連綿體)의 양식을 수립하였다.



6. 청

   陳洪綬(진홍수 ;1599~1652 )
중국 명말(明末)·청초(淸初)의 인물화가·시인.
자 장후(章侯), 호 노련(老蓮). 저장성[浙江省] 주지[諸曁] 출생. 최자와 함께 남진북최(南陳北崔)라는 말을 들을 정도로 도석미인화(道釋美人畵)·산수화·화조화를 잘 그려, 당시의 인기작가로서 그를 따르는 많은 아류를 낳았다.







   傅山(부산; 1605~1684 )
중국 청(淸)나라 초기의 문인화가.
산시성[山西省] 타이위안[太原] 출생. 자(字) 청죽(靑竹)·청주(靑主), 호(號) 색려(嗇廬)·주의도인(朱衣道人). 명나라 말기의 혼란기에는 도사(道士)를 칭하고 굴속에 살며 의술을 업으로 삼았다. 청나라가 건립되자 강희제(康熙帝)가 그를 불렀으나 극력 사양하고 낙향하자 중서사인(中書舍人)의 벼슬을 내렸다. 개성적인 묵죽(墨竹)이나 산수화를 즐겨 그렸고 서예에 특출하였으며, 시문에도 뛰어났다 한다. 저서에 《상홍감집(霜紅龕集)》이 있다.



   鄭燮(정섭;1693~1765)
중국 청대(淸代)의 문인.
자(字) 극유(克柔), 호(號) 판교(板橋). 장쑤성[江蘇省] 싱화[興化] 출생. 시·서·화 모두 특색 있는 작풍을 보이며, 그림에서는 양저우팔괴[楊州八怪]의 한 사람으로 꼽힌다. 1736년 진사에 급제하였고, 이어 한림(翰林)에 들어가 산둥성[山東省]의 판현[范縣]과 웨이현[弟縣]의 지사를 역임하였다. 웨이현 지사로 있던 1746년의 대기근 때 관의 곡창을 열어 굶주린 백성을 구하였는데, 1753년 기근구제에 대하여 고관에게 거역하였다 하여 면직된 다음 병을 핑계로 고향에 돌아왔으며 그후로는 벼슬길에 나서지 않았다.
그의 시는 체제에 구애받음이 없었고, 글씨는 고주광초(古譜狂草)를 잘 썼다. 행해(行楷)에 전예(篆隸)를 섞었는데, 그 사이에 화법도 넣어서 해방적인 독자적 서풍을 창시하였다. 팔분(八分)에 대하여 그의 서체를 육분반서(六分半書)라 평하는 사람도 있다. 화훼목석(花卉木石)을 잘 그렸으며, 특히 뛰어난 것은 난(蘭)·죽(竹)으로서 상쾌한 느낌이 있는 작품이 많다. 〈묵죽도병풍(墨竹圖屛風)〉 〈회소자서어축(懷素自敍語軸)〉 따위의 작품과《판교시초(板橋詩褻)》《도정(道情)》들의 시문집이 있다.



   翁方綱(옹방강 ;1733~1818)
호(號) 담계(覃溪), 대흥( 大興 : 지금의 北京)사람이다.
금석학(金石學), 비판(碑版), 법첩학(法帖學)에 통달한 중국 청나라의 학자, 서예가. 1752년 진사가 된 뒤 광둥[廣東], 후베이[湖北], 산둥[山東] 등의 학정(學政)을 거쳐 베이징[北京]으로 돌아왔다. 사고전서(四庫全書)의 찬수관(纂修官)을 지내고 내각학사(內閣學士)가 되었다. 서예는 당인(唐人)의 해행(楷行)과 한비(漢碑)의 예법(隸法)을 배워 유용(劉墉), 왕문치(王文治), 양동서(梁同書) 등과 함께 청나라 법첩학의 4대가로 꼽힌다.
경학(經學), 사학, 문학에도 조예가 깊었다. 탁월한 감식력으로 많은 제발(題跋)과 비첩(碑帖)을 고증하였고, 시론(詩論)에서는 의리와 문사(文詞)의 결합을 주장한 기리설(肌理說)을 내세웠다.
주요 저서에 《양한금석기(兩漢金石記)》《한석경잔자고(漢石經殘字考)》
≪초산정명고(焦山鼎銘考)》《소미재난정고(蘇米齋蘭亭考)》《복초재문집(復初齋文集)》 《석주시화(石洲詩話)》 들이 있다.
1752년 진사가 된 뒤 광둥[廣東], 후베이[湖北], 산둥[山東] 등의 학정(學政)을 거쳐 베이징[北京]으로 돌아왔다. 사고전서(四庫全書)의 찬수관(纂修官)을 지내고 내각학사(內閣學士)가 되었다. 서예는 당인(唐人)의 해행(楷行)과 한비(漢碑)의 예법(隸法)을 배워 유용(劉墉), 왕문치(王文治), 양동서(梁同書) 등과 함께 청나라 법첩학의 4대가로 꼽힌다.



   鄧石如(등석여;1743~1805)
중국 청(淸)나라의 서가(書家).
이름 염(琰). 자(字) 석여(石如)·완백(頑伯). 호(號) 완백산인(完白山人). 안후이성[安徽省] 화이닝[懷寧] 출생. 관직에 나가지 않고 서도(書道)와 전각(篆刻)에 전념하였다. 진(秦)·한(漢) 이래의 금석학(金石學)을 배워 강한 복고적 신서풍(新書風)을 세웠으며, 청초(淸初) 이래의 첩학(帖學)의 폐단을 일소하여 ‘비학파(碑學派)’의 선구자로서, 첫손가락에 꼽히는 서가로서의 지위를 굳혔다. 또 종래의 진한 전각에서 탈피하여 소전을 전각에 도입하는 등파(鄧派)의 시조로서 웅장하고 세련된 작풍(作風)이 높이 평가되고 있다. 저서에 《등석여법서선집(鄧石如法書選集)》이 있다.



   何紹基(하소기;1799~1873)
청나라 때 학자 ·서가(書家) ·시인.
자(字) 자정(子貞). 호(號) 동주거사(東洲居士)· 원수(冬戒). 도주(道州:湖南省) 출생. 1836년(道光16) 진사(進士)에 급제, 한림원(翰林院)에 들어가 편수(編修)가 되었다. 푸젠성[福建省]의 향시정고관(鄕試正考官)이 되었으며, 1855년 벼슬에서 물러났다. 송(宋)나라의 소동파(蘇東坡)와 황산곡(黃山谷)의 시(詩)에 경도(傾倒), 시인으로서도 일가를 이루었다. 글씨는 처음에 당나라의 안진경(顔眞卿)을 배우다가, 후에 완원(阮元)을 스승으로 하여 금석비첩(金石碑帖)을 배워 한비(漢碑)·북비(北碑)를 연구, 한비의 전예(篆隸)를 중심으로 한 임서(臨書)에 전념하였고, 독자적인 서경(書境)을 열어 제1류의 서가(書家)가 되었다. 그의 행초서(行草書)는 특이한 분위기를 지니고 있다. 소업(紹業)·소기(紹祺)·소경(紹京) 등 동생 모두 서(書)에 뛰어나 하씨사걸(何氏四傑)이라 불렸다.



   趙之謙 (조지겸 : 1829~1884])

중국 청(淸)나라의 문인 ·서화가
자 휘숙(遇叔)·익보(益甫). 호 매암(梅庵)·냉군(冷君)·비암(悲庵)·감료(憨寮)·무민(無悶). 저장성[浙江省] 사오싱[紹興] 출생. 1858년 거인(擧人)에 합격, 후에 장시성[江西省] 포양현[我陽縣]의 지사(知事)까지 지냈다. 여러 모로 예재(藝才)가 뛰어나 서화 외에 시·고문사(古文辭)·전각(篆刻)에도 솜씨를 보였다.
그림은 이선(李鉅) 등 양주계통(揚州系統)에 사숙하고, 석도(石濤:道濟)와 팔대산인(八大山人)의 화풍도 받아들였다. 화훼·목석에 뛰어났으며, 묵색이 농후한 인상주의적 필치를 구사하며, 채색도 수분을 많이 머금은 농담의 차가 난다. 글씨는 처음에 안진경(顔眞卿), 후에 북조비문(北朝碑文)을 따라 익히고, 예서는 등석여(鄧石如)를 사숙하였다. 전각은 청나라시대 굴지의 명인으로 알려졌다.



   吳昌碩(오창석;1844~1927)
중국 청나라의 서화가.
원래 이름은 준(俊)또는 준경(俊卿)이며 자(字)는 창석(昌碩) 또는 창석(倉石), 호(號)는 악려(岳廬) 또는 고철(苦鐵)이고 절강성 안길 사람이나 소주와 상해에서 살았다. 근대 이전 중국 전각의 마지막 대가이기도 하다. 어려서부터 전각을 좋아하여 역대 전각의 장점을 취한 새로운 전각법을 개발하였다. 특히 석고문자(石鼓文字)를 모방한 글씨를 잘 썼으며, 30세 이후에는 전서(篆書) 필법으로 그림을 그렸다.
그림은 50세가 넘어서 시작했으며, 특히 화훼화를 잘 그렸다. 화풍은 서위(徐渭)나 석도(石濤)를 모범으로 삼아 독특한 경지를 열었고, 글씨 쓰는 법으로 그림을 그려 힘찬 느낌을 준다. 소나무·대나무·매화나무의 세한삼우(歲寒三友)와 기석(奇石) 그림은 호방하면서도 참신하다.
화풍은 보기 드문 구도와 소재를 택하고 서체의 필법을 최대한 구사하여 독특한 선의 느낌을 자아낸다. 또한 중후한 필선의 화법을 창출하여 동양 회화미술사상 새로운 문인화의 경지를 이루었다는 평가를 받는다.
인보(印譜)에는 〈삭고려인존(削觚廬印存)〉 〈吳昌碩印普(오창석인보)〉 따위가 있고, 서화집에는 《古鐵碎金(고철쇄금)》 등이 있다. 그림으로는 《자등도(紫藤圖)》 《벽도개화도(碧挑開華圖)》 《등화난만도(藤華爛漫圖)》(1916), 《옥란도(玉蘭圖)》 《芭蕉薔薇圖》 《牡丹木蓮圖》(1924) 등이 있다.

1

나비야 靑山가자 범나비 너도 가자

가다가 저물거든 꽃에 들어 자고가자

꽃에서 푸대접커던 잎에서나 자고가자

​

2

산중에 冊曆없어 철가는 줄 모르도다

꽃피면 봄이요 잎 지면 가을이라

아이들 헌옷 찾으면 겨울인가 하노라

​

3

去年에 보던 꽃을 今年에 다시 보니

반갑다 花香이여 너도 또한 반기느냐

그 꽃이 무어하니 그를 답답하여라

​

4

꽃은 밤비에 피고 빚은 술은 다 익거다

거문고 가진 벗이 달과 함께 오더마는

아이야 달 오른다 벗 오시나 보아라

​

5

산중에 閉戶하고 한가하게 앉아있어

萬卷書로 生涯하니 즐거움이 그지없다

행여나 날 볼님 오시거든 나없다고 살와라

​

6

綠楊芳草안에 소 먹이는 저 아이야

비 맞은 行客이 묻노라 술 파는 데

저 건너 杏花 날리니 게 가 물어보소

​

7

가만히 웃자하니 소인의 행실이요

허허허 웃자하니 남 요란히 여길세라

웃음도 시비 많으니 잠간 참아 보리라

​

8

말은 가자 울고 임은 잡고 울고

夕陽은 재를 넘고 갈 길은 千里로다

저 임아 가는 날 잡지 말고 지는 해를 잡아라

​

9

사립에 되중이 입고 한 손에 호미들고

山田골 매다가 夕陽에 누웠으니

목동이 牛羊을 몰아 잠든 나를 깨운다

​

10

死生이 차례없이 老少로 아니 가되

年華世界에 속절없이 늙었구나

두어아 남은 해를 아니 놀고 어이리

​

11

달 밝고 바람은 찬데 밤 길고 잠 없어라

북녘 땅으로 울어 예는 저 기덕아

짝 잃고 우는 정이야 네오 내오 다르랴

​

12

각시네 손목을 쥐니 당싯당싯 웃는구나

어깨 너머 등긁으니 점점 나서 나를 안네

저 임아 나시듯이 마소 가슴 답답하여라

​

13

간밤에 울던 그 새 여와 울고 게가 또 쇠나니

자네 걸어 죽어지라 하였더니

전하길 잘못 전하여 주걱 주걱 하도다

​

14

가더니 잊은양하여 꿈에도 아니 뵈네

설마 임이야 그 덧에 잊었으랴

내 생각 아쉬운 전차로 임의 탓을 삼노라

​

15

간밤의 꿈도 좋고 아침에 까치 울더니

반가운 자네를 보려고 그런 탓에

반갑다 반갑다 밖에 하올 말이 없어라

​

16

간다고 설워마라 두고 가는 나도 있다

가며는 아주 가고 아주 간들 잊을 손가

가다가 임 생각나면 오던 길로....

​

17

가더라소 가더라소 날왔다가 가더라소

빈 방 찬차리에 혼자 못자 가더라소

밤동안 지는 잎 소리에 애끓는 듯 하여라

​

18

간다고 설워마오 두고 가는 나도 있소

山疊疊 水重重한데 부디부디 평안히 가오

가다가 좋은 임 만나면 갈지말지...

​

19

노래를 못 부르는 나를 부르라고 하시니

부르나 못 부르나 부르는 나를 보려니와

좌중에 웃기고 웃길 손 나뿐인가 하노라

​

20

너추리 너추리여 얼운쟈 박 너추리야

어인 너추리인데 손을 주어 담을 넘나

우리도 새 님 걸어두고 손을 줄까 하노라

​

21

가마귀 깍깍 아무리 운들 님이 가며 내가 가랴

밭가는 아들 가며 베틀에 앉은 아기 딸이 가랴

쟤 너머 물길러 간 며늘아기 네나 갈까 하노라

​

22

가마귀 검으나 따나 해오리 희나 따나

황새다리 기나 따나 오리다리 짧으나 따나

세상에 흑백장단은 나는 몰라 하노라

​

23

산마다 玉 있으며 玉마다 眞品이라

蓬萊山 제일봉에 玉塵이라하는 玉이

아마도 옥중 眞品은 너뿐인가 하노라

​

24

山影樓 비 갠후에 白雲峯이 새로워라

桃花 뜬 맑은 물은 골골이 솟아난다

아이야 武陵이 어디메오 나는 옌가 하노라

​

25

山外에 有山하니 넘도록 뫼이로다

路中 多路하니 녜도록 길이로다

山不盡 路無窮하니 갈 길 몰라 하노라

​

26

꼭대기 오르나하고 낮은 데를 웃지 마라

네 앞에 있는 것은 내려가는 일 뿐이니

평지에 오를 일 있는 우리 아니 더 크랴

​

27

꽃은 밤에 피고 술 익은지 어제 그제

이보오 벗님네야 草堂으로 모이소서

山中에 안주는 없으나 멸 고사리 足하여라

​

28

今年花가 去年花같고 今夜月이 昨夜같아

無情 歲月 백발을 재촉한다

두어라 花前月下 놀고갈까 하노라

​

29

굼뱅이 매암이 되어 나래 돋혀 날아올라

높으나 높은 나무에 소리는 좋거니와

그 위에 거미줄 있으니 그를 조심하여라

​

30

귀 이미 막혔으니 밝힌들 무엇하며

평생의 다문 입을 다시 열어 무엇하리

만일 그른 일 뵈거든 감아둘까 하노라

​

31

기러기 다 날아가니 소식을 뉘 전하리

꿈이나 꾸자하니 잠이 와야 꿈 아니꾸랴

잠 조차 가져간 님을 생각하여 무엇하리

​

32

그러하거니 어이 아니 그러하리

이리도 그러그러 져리도 그러그러

아마도 그러그러하니 한숨겨워 하노라

​

33

그리며 살지 말고 차라리 사라져서

月明空山에 두견새 넋이 되어

밤중만 사라져 울어 님의 귀에 들려라

​

34

구름은 가건마는 너는 어이 못 가는고

비는 오건마는 임은 어이 못 오는고

우리도 구름비 같아 오락가락 하리라

​

35

개야 검둥개야 축쳐진 이 망할 개야

나 먹든 수파머리를 내 아니먹고 너를 주니

밤중만 정든 님 오시거든 보고 잠잠...

​

36

누고 뉘 이르기를 고운 님 離別後에

날과 달이 가면 잊으라 하던 게고

나달이 하고 갈수록 더욱 설워하노라

​

37

겨울날 따스한 볕을 임 계신데 비취고자

봄미나리 살찐 맛을 임에게 드리고자

임이야 무엇이 없으랴마는 내 못잊어 하노라

​

38

누구셔 壯士라던고 이별에도 장사 있나.

明皇도 눈물지고 項羽도 울었거든

하물며 匹夫單身이야 일러 무엇하리오.

​

39

누운들 잠이 오며 기다린들 님이 오랴

이제 누웠은들 어느 잠이 하마 오리.

차라리 앉은 곳에서 긴 밤이나 새우리라.

​

40

눈물이 眞珠라면 흐르지 않게 싸두었다가

십년 후 오신 님을 구슬 城에 앉히련만

痕迹이 이내 없으니 그를 설워하노라.

41

孔子왈 孔子왈 하면 모두 다 성현인가

觀世音菩薩 하면 모두 도승인가

인생이 一場春夢이라 아니 놀까...

​

42

개야 짖지마라 밤 사람이 다 도적일까

두목지 豪傑이 임 추심 다니노라

그 개도 호걸의 집 갠지 듣고 잠잠하더라

​

43

객리에 시름하니 검던 머리 세노매라

엊그제 푸르던 잎 너는 어이 누르거니

白髮이 黃葉을 대하여 못내 슬허하노라

​

44

갈 길이 멀다하나 저 재너머 님 집이라

세로 松林에 달이 좇아 돋아온다

가뜩에 굶은 나귀를 몰아 무엇하리

​

45

달아달아 밝은 달아 李太白이 놀던 달아

태백이 騎鯨飛上天후이니 누구와 놀려 밝았느냐

내 역시 風月之豪士라 날과 놂이 어떠리

​

46

늙은 줄 모르더니 兒孩가 자랐구나

이 아해 다 늙어서 어드러로 가려하노

두어라 天命이 有限하니 갈데 알아 무엇하리

​

47

功名을 하직하고 鄕山으로 내려와서

밭 갈고 모심어 한 세상 농부되오이다

때맞춰 비가 내리어 五穀이 豊年든다

​

48

값 없는 江山이요 말 없는 綠水로다

일없는 淸風이요 시름없는 明月이라

아마도 病 없는 이몸이 놀고 갈까 하노라

​

49

술 먹지말자 하고 盟誓 하였더니

盞 잡고 굽어보니 선웃음 절로 난다

아이야 잔 가득 부어라 맹서 풀이 하리라

​

50

설령 죽을지라도 명당이 빈 데 없네

三神山 不死藥을 다 캐어 먹을망정

海中에 새 뫼 나거든 게가 들까 하노라

​

51

임그린 相思夢이 실솔의 넋이 되어

秋夜長 깊은 밤에 임의 방에 들었다가

날 잊고 깊이든 잠을 깨워볼까 하노라

​

52

수박같이 두렸한 임아 참외같이 단 말씀마오

가지가지 하시는 말이 말마다 왼 말이로다

구시월 씨동아 같이 속 성긴 말 말으소서

​

53

잊자하니 情 아니요 못 잊으니 病이로다

長歎息 한소리에 속 썩은 물 눈에 가득

정녕이 나 혼자 이럴진대 썩여 무엇하리요

​

54

임은 죽어가서 靑山이 되어 있소

나는 죽어가서 접동새 되었음 새

청산에 접동이 울거든 나인 줄을 생각하소

​

55

임이 가오실 제 노고 넷을 주고 가니

오노고 가노고 보내노고 그러노고

그 중에 가노고 보내노고 그러고 노란다

몸 속 깨어버리고 오노고만 두리라

​

56

離別 서러운 줄을 織女야 아느니라

烏鵲橋 변에 여의노라 우는 눈물

인간에 궂은 비되어 일 못가게 하노라

​

57

이별이 불이되니 肝腸이 타노매라

눈물이 비되니 끌 듯도 하건마는

한 숨이 바람이 되니 끌동말동 하여라

​

58

아니헤어 알 길 없고 저리헤어 알 길 없네

헤어 모를 일을 다시 헨다 알랴마는

아쉽고 그리는 감에 행여 알까...

​

59

이 몸이 사라져서 임의 잔에 술이되어

흘러 속에 들어 임의 안을 알고런자

맵고도 박정한 뜻이 어느 굼게 들었느고

​

60

偶然히 知面한 情이 深入骨髓에 病이 들어

日未深月未幾에 分手相別이 웬말이냐

아이야 꾀꼬리 날려라 물결같게

​

61

가나이다 가나이다 소신 돌아가나이다

忠君도 하려니와 養親인들 마오리까

구태여 오라하시면 다시 돌아 오오리라

​

62

내 나이를 풀어내여 열다섯만 하얏고져

센 헬 검게내어 아이 양자 맹글고져

이 벼슬 다 드릴망정 도령님이 되고져

​

63

닭 한 홰 운다하고 하마 일어나 가려느냐

지근 덧 지정여 또 한 홰 들어 보소

그 닭이 시골서온 닭이라 제 어미 그려 우느니

​

64

네 이름이 절이라니 내 이름은 중이로다

산고해심한데 절을 본 중이 어디 가랴

상좌야 장삼 받아 법당에 걸어나 쉬고 갈까

​

65

가로지나 세지나 중에 죽은 후의 내 아니더냐

나 죽은 무덤위에 논을 갈고 밭을 갈고

나 죽은 후의 내 아니더냐

아이야 잔 가득 부어라 살아신 제 놀리라

​

66

넘고 넘는 고개 길에 쉬지 않는 나의 걸음

육십의 고개 넘고 나니 하염없이 해저무네

묻노라 앞에 사람아 몇 고개나 남았나

​

67

松下에 앉은 중아 너 앉은 지 몇百年고

山路 險하더냐 갈 길을 잊었느냐

앉고도 못 일어나는 情은 나도 몰라 하노라

​

68

술먹고 취한 후에 얼음 구멍의 찬 숭늉과

새벽에 임 가려거든 고쳐 안고 잠든 맛과

세간의 이 두 자미는 남이 알까 하노라

​

69

천하 비수검을 한데모아 비를 메어

南蠻北狄을 다 쓸어버린 후에

그 쇠로 호미를 맹그러 강상전을 매리라

​

70

천하에 쌓인 곡식 일시에 흩어내어

억만만 蒼生을 다 살겨 내고라자

그제야 含哺鼓腹하여 同樂太平 하리라

​

71

가시리 못가시리 날을 두고 못 가시리

가다가 올지라도 오다가란 가지마소

아마도 이 임의 이별은 살똥말똥 하여라

​

72

가노라 슬퍼마소 보내는 나도 있네

백사장 천리 길에 몸이나 좋이 가소

가다가 세 한숨 지거든 날인가 돌아보소

​

73

가더니 잊은 양하여 꿈에도 아니 뵈네

내 아니 저를 잊었거든 젠들 설마 잊은 소냐

얼마나 眞藏할 님인데 살뜬 애를 끊는고

​

74

꽃이면 다 고우랴 草香이면 꽃 아니요

벗이면 다 벗이냐 無情이면 벗 아니라

아마도 有香 有情키는 님 뿐인가

​

75

내라 내라하니 내라하니 내 뉘던고

내 내면 낸 줄을 내 모르랴

내라셔 낸 줄을 내모르니 낸동만동하여라

​

76

藍色도 아닌 나요 草綠色도 아닌 나요

당대홍 진분홍에 연반물도 아닌 나요

각씨에 物色을 모르셔도 나는 眞藍인가 하노라

​

77

네도 이러하면 이 얼굴을 그렸으랴

愁心이 실이 되어 굽이굽이 맺혀있어

아무리 돌려고 하되 끝간 데를 몰래라

​

78

달은 반달이로되 온 천하에 다 비추고

눈은 둘이로되 먼데 임 못보나니

보거나 못 보거나 중에 소식조차 그쳤나

​

79

달이 낮같이 밝은 밤에 싱거울 손 기러기 소리

눈 속을 무릎 쓰고 기룩 두루룩 나라드니

소식을 물으렸더니 임이 벌써...

​

80

달이 있을 때는 저 본 듯 사랑하더니

사랑하는 달조차 무정히 어디간고

두어라 有信한 달이니 임 데리러 간가 하노라

​

81

千山에 눈이오니 산 빛이 玉이로다

저 뫼 푸른 빛은 봄비에나 나려니와

희그시 검기지 못한 손 白髮인가 하노라

​

82

전원에 봄이 드니 할 일이 분분하다

약포도 매려니와 花草모종 늦어간다

아이야 竹田에 대 베어라 사립 걸게

​

83

젓(笛)소리 반겨들고 고소성을 올라가니

한산사 찬바람에 취한 술 다 깨거다

아이야 酒家가 何處오 典衣沽酒 하리라

​

84

저 가는 저 사람아 네 집이 어드 메오

나는 정처 없이 간 데마다 집이로다

옷 벗어 받은 집이 다 내 집인가 하노라

​

85

長短은 자로 알고 輕重은 저울로 아네

아침에 얻은 金을 저녁 저자에 값을 뵈니

어디서 눈 어두운 장사가 주놓을 줄 몰라 하더라

​

86

일생에 얄미울 손 거미 밖에 또 있는가

제 배를 들어내어 망녕그물 맺어두고

꽃보고 임 노는 나비를 잡으려 하는구나

​

87

梨花雨 흩뿌리고 杏花雪 날릴 적에

당나귀 술을 싣고 어드러로 향하느냐

武陵에 봄 간다하니 傳送코져 하노라

​

88

人生은 절로 가네 世事는 날로 가네

古今의 사람도 이 뜻 알 리 없도다

이 뜻 곳 알으시거든 長醉不醒하세

​

89

이러니 저러니 말고 술만 먹고 노세그려

먹다가 취하거든 먹은 채 잠이 들어

취하고 잠든 덧이나 시름 잊자 하노라

​

90

柚子는 근원이 중하여 한 꼭지에 둘씩 셋씩

狂風大雨라도 떨어질 줄 모르는고

우리도 저 柚子같이 떨어질 줄 모르리라

​

91

넓으나 넓은 들에 흐르느니 물이로다

인생이 저렇도다 어드러로 가는게오

아마도 돌아올 길이 없으니 그를 슬허하도다

​

92

홀로 긴한 생각 언약이 至重키로

아니 不 잊을 忘 폐부에 새겼더니

지금에 말 같고 정 다른 일 난들 어이 하리오

​

93

삼나무에 그네 메어 임과 둘이 어울려 뛰니

사랑이 줄로 올라 가지마다 맺혔어라

저 임아 구르지 마라 떨어질까 하노라

​

94

사랑이 웬 것인지 잠들기 전에는 못잊겠네

잠시나 잊자하고 向壁하여 누웠더니

그 벽이 거울이 되어 눈에 암암

​

95

사랑인들 임마다 하며 이별인들 다 서러우랴

평생에 처음이요 다시 못 볼 님이로다

이후에 다시 만나면 연분인가 하노라

​

96

사람이 사람을 그리워 사람하나 病들겠네

病든 사람 살릴 사람 사람하나 있겄마는

사람이 사람을 못 살리면 모진 사람

​

97

사람이 죽어지면 어드러로 보내는고

저 生도 이 生같이 임한테 보내는가

진실로 그러곳 할작시면 이제 죽어 가리라

​

98

사랑모여 불이되어 가슴에 피어나고

肝腸 썩은 물이 되어 두 눈으로 솟아난다

一身이 水火相侵하니 살동말동하여라

​

99

사랑 사랑 긴긴 사랑 개천같이 내내 사랑

九萬里 長空에 넌즈러지고 남는 사랑

아마도 이 임의 사랑은 가없는가 하노라

​

100

思郞을 사자하니 思郞팔 이 뉘 있으며

離別을 팔자하니 離別살 이 뉘 있으리

사랑 이별을 팔고 살이 없으니

長思郞 長離別인가 하노라

​

千家詩(천가시)227수의 유래와 목록

《천가시(千家詩)》는 중국 고대에 아이들의 성정(性情)을 도야(陶冶)하고 계몽하는데 사용된 시집이다. 특히 당송(唐宋) 두 시기 시가(詩歌)의 정화를 융합해 남송시대에 책으로 만들어진 이래 광범위하게 전해져 왔고 지난 수백 년간 수많은 독자들의 사랑을 받아왔다. 한마디로 말해 중국에서 가장 오래되고 가장 널리 퍼진 시가 기초교재인 셈이다.

청나라 때 서당에서는 흔히 ‘삼백천천(三百千千)’을 교재로 썼는데 다시 말해, 《삼자경(三字經)》, 《백가성(百家姓)》, 《천자문(千字文)》과 《천가시》를 가리킨다. 당시 아이들이 학문을 시작할 때 처음 배우던 책이 바로 《천가시》였다. 우리나라에 널리 알려진 《당시삼백수(唐詩三百首)》는 청나라 건륭제 때 손수(孫洙)가 《천가시》의 영향을 받아 편찬한 책이다.

《천가시》의 최초 판본은 남송시기 유극장(劉克莊)이 편찬한 《분문편류당소시현천가시선(分門纂類唐宋時賢千家詩選)》으로 주로 당송시기 시인들의 율시(律詩)와 절구(絶句)를 모아 360여 시인의 작품 1270여 수를 수록했다.

남송의 사방득(謝枋得)은 이를 기초로 칠언(七言) 천가시 약 123수를 엮었고 청나라 때 왕상(王相)이 오언(五言) 천가시 84수를 추가하고 주를 달았다. 이후로는 보통 두 책을 합해서 출간하고 또 명나라 시인과 유극장 및 사방득 등의 시를 추가한 것이 지금 가장 널리 전해지는 판본이다.

《천가시》는 아동들을 겨냥해 편찬된 책이라 선택된 시들 모두 이해하기 쉽고 낭송에도 좋아서 특히 아동교육에 적합하다. 편찬 방식도 춘하추동 4계절을 순서로 해서 시령(時令)에 따라 가르쳐 아이들의 생활지식도 풍부하게 해준다. 시 속에 들어 있는 세련된 문구나 유명한 구절은 특히 아이들에게 교육적인 의미가 풍부하다. 또 경물(景物)을 묘사하는 많은 시들을 통해 자연과 하나로 융합하게 만들어 아이들에게 천인합일(天人合一)의 개념을 길러 자연과 만물을 애호하는 정서를 배양할 수 있다.

선인들은 시를 읽으면 사람의 마음을 정화하고 뜻을 고상하게 하며 윤리를 공고히 다지고 풍속을 두텁게 할 수 있다고 여겼다. 가령 《시(詩)•대서(大序)》에 이르길 고대 성인과 선왕(先王)은 시가로 “인륜을 두텁게 하고 교화를 아름답게 했으며 풍속을 변화시켰다(厚人倫、美教化、移風俗)”고 했다.

천가시에서 천가(千家)란 실제로 천명이 아니라 아주 많다는 뜻이다. 지금 유통되는 판본에는 당대 68가, 송대 54가, 명대 2가, 무명씨 1가를 합해 모두 125가다.

본 교재는 책의 차례에 따라 오언절구, 오언율시, 칠언절구, 칠언율시 등 4부분으로 나눠 총 226편(오언절구 39수, 오언율시 45수, 칠언절구 94수, 칠언율시 48수)의 시를 수록했다. 또 첫머리에 한어병음을 수록해 독자들이 읽기 편하게 했고 첫머리에 시인을 소개한 후 글자와 구절에 대한 주석과 해석을 더했다.

마지막으로 시속에 나오는 일화를 통해 시의 배경과 함의 및 관련된 일화 등을 더하여 아이들이 학습하는데 더욱 흥미를 갖게 했다. 아울러 아름다운 시를 깊이 이해하고 감상할 수 있게 하여 이를 통해 고상한 정서를 도야하고 학식이 있고 돈후한 품격을 배양할 수 있게 한다.

 千家詩(227수) 목록

千家詩券一 五言絶句(39수)

千家詩卷二 五言律詩(45수)

千家詩卷三 七言絶句(94수)

千家詩卷四 七言律詩(49수)

千家詩券一 五言絶句

01 春眠 ... 孟浩然

02 訪袁拾遺不遇 ... 孟浩然

03 送郭司倉 ... 王昌齡

04 洛陽道 ... 儲光羲

05 獨坐敬亭山 ... 李白

06 登鸛鵲樓 ... 王之渙

07 觀永樂公主入番 ... 孫逖

08 伊州歌 ... 蓋嘉運

09 左掖梨花 ... 丘爲

10 思君怨 ... 令狐楚

11 題袁氏別業 ... 賀知章

12 夜送趙縱 ... 楊炯

13 竹里館 ... 王維

14 送朱大入秦 ... 孟浩然

15 長干行 ... 崔顥

16 詠史 ... 高適

17 罷相作 ... 李適之

18 逢俠者 ... 錢起

19 江行望匡廬 ... 錢起

20 答李澣 ... 韋應物

21 秋風引 ... 劉禹錫

22 秋夜寄丘員外 ... 韋應物

23 秋日 ... 耿湋

24 秋日湖上 ... 薛瑩

25 宮中題 ... 文宗皇帝

26 尋隱者不遇 ... 賈島

27 汾上驚秋 ... 蘇頲

28 蜀道後期 ... 張說

29 靜夜思 ... 李白

30 秋浦歌 ... 李白

31 贈喬侍郞 ... 陳子昂

32 答五陵太守 ... 王昌齡

33 行軍九日思長安故園 ... 岑參

34 婕妤怨 ... 皇甫冉

35 題竹林寺 ... 朱放

36 三閭廟 ... 戴叔倫

37 易水送別 ... 駱賓王

38 別盧秦卿 ... 司空曙

39 答人 ... 太上隱者

千家詩卷一

五言絕句

1.春眠 孟浩然

春眠不覺曉  봄잠에 새벽인 줄 모르고

處處聞啼鳥  여기저기 새소릴 듣는다

夜來風雨聲  밤사이 비바람 소리 들리더니

花落知多少  떨어진 꽃잎 알 수 없이 많겠지

2.訪袁拾遺不遇 孟浩然   원 습유를 찾아갔으나 만나지 못해  

洛陽訪才子 낙양으로 뛰어난 이를 찾아갔지만

江嶺作流人 강령 땅 유배인이 되었다네.

聞說梅花草 듣기에 그곳은 매화 일찍 핀다 하던데,

何如此地春 어찌 이곳의 봄만 하겠는가?

3.送郭司倉 王禹偁

映門淮水綠

留騎主人心

明月隨良掾

春潮夜夜深

4.洛陽道 儲光羲

大道直如髮

春來佳氣多

五陵貴公子

雙雙嗚玉珂

5.獨坐敬亭山 李 白

眾鳥高飛盡

孤雲獨去閒

相看兩不厭

只有敬亭山

6.登鸛鵲樓 王之渙

白日依山盡

黃河入海流

欲窮千里目

更上一層樓

7.觀永樂公主入番 孫 逖

邊地鶯花少

年來未覺新

美人天上落

龍塞始應春

8.伊州歌 蓋嘉運

打起黃鶯兒

莫教枝上啼

啼時驚妾夢

不得到遼西

9.左掖梨花 丘 為

冷艷全欺雪

餘香乍入衣

春風且莫定

吹向玉階飛

10.思君怨 令狐楚    영호초(令狐楚)  임금의 은혜를 그리워하며 

小苑鶯歌歇  작은 원유에 꾀꼬리 울음은 들렸다 사라졌다 하는데 

長門蝶舞多  장문에는 너울너울 춤추는 나비도 많네

眼看春又去  눈앞의 이 봄도 올해는 이대로 가려나 

翠輦不曾過  황제의 수레는 더 이상 찾아오지도 않은 채 

題袁氏別業 賀知章

主人不相識

偶坐為林泉

莫謾愁沽酒

囊中自有錢

夜送趙縱 楊 炯

趙氏連城璧

由來天下傳

送君還舊府

明月滿前川

竹里館 王 維

獨坐幽篁裏

彈琴復長嘯

深林人不知

明月來相照

送朱大入秦 孟浩然

遊人五陵去

寶劍值千金

分手脫相贈

平生一片心

長干行 崔 顥

君家在何處

妾住在橫塘

停船暫借問

或恐是同鄉

詠史 高 適

尚有綈袍贈

應憐范叔寒

不知天下士

猶作布衣看

罷相作 李適之

避賢初罷相

樂聖且銜杯

為問門前客

今朝幾個來

逢俠者 錢 起

燕趙悲歌士

相逢劇孟家

寸心言不盡

前路日將斜

江行望匡廬 錢 起

咫尺愁風雨

匡廬不可登

祇疑雲霧窟

猶有六朝僧

答李澣 韋應物

林中觀易罷

溪上對鷗閒

楚俗饒詞客

何人最往還

秋風引 劉禹錫

何處秋風至

蕭蕭送雁群

朝來入庭樹

孤客最先聞

秋夜寄丘員外 韋應物

懷君屬秋夜

散步詠涼天

山空松子落

幽人應未眠

秋日 耿 湋

返照入閭巷

憂來誰共語

古道少人行

秋風動禾黍

秋日湖上 薛 瑩

落日五湖遊

煙波處處愁

浮沉千古事

誰與問東流

宮中題 文宗皇帝

輦路生秋草

上林花滿枝

憑高何限意

無復侍臣知

尋隱者不遇 賈 島

松下問童子

言師採藥去

只在此山中

雲深不知處

汾上驚秋 蘇 頲

北風吹北雲

萬里渡河汾

心緒逢搖落

秋聲不可聞

蜀道後期 張 說

客心爭日月

來往預期程

秋風不相待

先至洛陽城

靜夜思 李 白

床前明月光

疑是地上霜

舉頭望明月

低頭思故鄉

秋浦歌 李 白

白髮三千丈

離愁似箇長

不知明鏡裏

何處得秋霜

贈喬侍郎 陳子昂

漢廷榮巧宦

雲閣薄邊功

可憐驄馬使

白首為誰雄

答五陵太守 王昌齡

仗劍行千里

微軀敢一言

曾為大梁客

不負信陵恩

行軍九日思長安故園 岑 參

強欲登高去

無人送酒來

遙憐故園菊

應傍戰場開

婕妤怨 皇甫冉

花枝出建章

鳳管發昭陽

借問承恩者

雙蛾幾許長

題竹林寺 朱 放

歲月人間促

煙霞此地多

殷勤竹林寺

更得幾回過

三閭廟 戴叔倫

沅湘流不盡

屈子怨何深

日暮秋風起

蕭蕭楓樹林

易水送別 駱賓王

此地別燕丹

壯士髮衝冠

昔時人已沒

今日水猶寒

別盧秦卿 司空曙

知有前期在

難分此夜中

無將故人酒

不及石尤風

答人 太上隱者

偶來松樹下

高枕石頭眠

山中無曆日

寒盡不知年

 千家詩卷二 五言律詩

01 幸蜀回至劍門 ... 玄宗皇帝

02 和晉陵陸承相 ... 杜審言

03 蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山 ... 杜審言

04 春夜別友人 ... 陳子昂

05 長寧公主東莊侍宴 ... 李嶠

06 恩賜麗正殿書院賜宴應制得林字 ... 張說

07 送友人 ... 李白

08 送友人入蜀 ... 李白

09 次北固山下 ... 王灣

10 蘇氏別業 ... 祖詠

11 春宿左省 ... 杜甫

12 題玄武禪師屋壁 ... 杜甫

13 終南山 ... 王維

14 寄左省杜拾遺 ... 岑參

15 登總持閣 ... 岑參

16 登兗州城樓 ... 杜甫

17 杜少府之任蜀州 ... 王勃

18 送崔融 ... 杜審言

19 扈從登封途中作 ... 宋之問

20 題義公禪房 ... 孟浩然

21 醉後贈張久旭 ... 高適

22 玉臺觀 ... 杜甫

23 觀李固請司馬弟山水圖 ... 杜甫

24 旅夜書懷 ... 杜甫

25 登岳陽樓 ... 杜甫

26 江南旅情 ... 祖詠

27 宿龍興寺 ... 綦毋潛

28 破山寺後禪院 ... 常建

29 題松汀驛 ... 張祐

30 聖果寺 ... 釋處黙

31 野望 ... 王績

32 送別崔著作東征 ... 陳子昂

33 攜妓納涼晩際遇雨 其一 ... 杜甫

34 攜妓納涼晩際遇雨 其二 ... 杜甫

35 宿雲門寺閣 ... 孫逖

36 秋登宣城謝朓北樓 ... 李白

37 臨洞庭 ... 孟浩然

38 過香積寺 ... 王維

39 送鄭侍御謫閩中 ... 高適

40 秦州雜詩 ... 杜甫

41 禹廟 ... 杜甫

42 望秦川 ... 李頎

43 同王徵君洞庭有懷 ... 張謂

44 渡揚子江 ... 丁仙芝

45 幽州夜歌 ... 張說

千家詩卷二

五言律詩

幸蜀回至劍門 玄宗皇帝

劍閣橫雲峻 鑾輿出狩回

翠屏千仞合 丹嶂五丁開

灌木縈旗轉 仙雲拂馬來

乘時方在德 嗟爾勒銘才

和晉陵陸承相 杜審言

獨有宦遊人 偏驚物候新

雲霞出海曙 梅柳渡江春

淑氣催黃鳥 晴光轉綠蘋

忽聞歌古調 歸思欲沾巾

蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山 杜審言

北斗掛城邊 南山倚殿前

雲標金闕迥 樹杪玉堂懸

半嶺通佳氣 中峰繞瑞煙

小臣持獻壽 長此戴堯天

春夜別友人 陳子昂

銀燭吐清煙 金尊對綺筵

離堂思琴瑟 別路繞山川

明月隱高樹 長河沒曉天

悠悠洛陽去 此會在何年

長寧公主東莊侍宴 李 嶠

別業臨青甸 鳴鑾降紫霄

長筵鵷鷺集 仙管鳳凰調

樹接南山近 煙含北渚遙

承恩咸已醉 戀賞未還鑣

恩賜麗正殿書院賜宴應制得林字 張 說

東壁圖書府 西園翰墨林

誦詩聞國政 講易見天心

位竊和羹重 恩叨醉酒深

載歌春興曲 情竭為知音

送友人 李 白

青山橫北郭 白水繞東城

此地一為別 孤蓬萬里征

浮雲遊子意 落日故人情

揮手自茲去 蕭蕭斑馬鳴

送友人入蜀 李 白

見說蠶叢路 崎嶇不易行

山從人面起 雲傍馬頭生

芳樹籠秦棧 春流遶蜀城

升沈應已定 不必問君平

次北固山下 王 灣

客路青山外 行舟綠水前

湖平兩岸闊 風正一帆懸

海日生殘夜 江春入舊年

鄉書何處達 歸雁洛陽邊

蘇氏別業 祖 詠

別業居幽處 到來生隱心

南山當戶牖 澧水映園林

竹覆經冬雪 庭昏未夕陰

寥寥人境外 閒坐聽春禽

春宿左省 杜 甫

花隱掖垣暮 啾啾棲鳥過

星臨萬戶動 月傍九霄多

不寢聽金鑰 因風想玉珂

明朝有封事 數問夜如何

題玄武禪師屋壁 杜 甫

何年顧虎頭 滿壁畫滄州

赤日石林氣 青天江海流

錫飛常近鶴 杯渡不驚鷗

似得廬山路 真隨惠遠遊

終南山 王 維

太乙近天都 連山到海隅

白雲迴望合 青靄入看無

分野中峰變 陰晴眾壑殊

欲投何處宿 隔水問樵夫

寄左省杜拾遺 岑 參

聯步趨丹陛 分曹限紫薇

曉隨天仗入 暮惹御香歸

白髮悲花落 青雲羡鳥飛

聖朝無闕事 自覺諫書稀

登總持閣 岑 參

高閣逼諸天 登臨近日邊

晴開萬井樹 愁看五陵煙

檻外低秦嶺 窗中小渭川

早知清淨理 常願奉金仙

登兗州城樓 杜 甫

東郡趨庭日 南樓縱目初

浮雲連海岱 平野入青徐

孤嶂秦碑在 荒城魯殿餘

從來多古意 臨眺獨躊躇

杜少府之任蜀州 王 勃

城闕輔三秦 風煙望五津

與君離別意 同是宦遊人

海內存知己 天涯若比鄰

無為在歧路 兒女共沾巾

送崔融 杜審言

君王行出將 書記遠從征

祖帳連河闕 軍麾動洛城

旌旗朝朔氣 笳吹夜邊聲

坐覺煙塵少 秋風古北平 （少一作掃）

扈從登封途中作 宋之問

帳殿鬱崔嵬 仙遊實壯哉

曉雲連幕捲 夜火雜星回

谷晴千旗出 山鳴萬乘來

扈遊良可賦 終乏掞天才 （晴一作暗）

題義公禪房 孟浩然

義公習禪寂 結宇依空林

戶外一峰秀 階前眾壑深

夕陽連雨足 空翠落庭陰

看取蓮花淨 方知不染心

醉後贈張久旭 高 適

世上謾相識 此翁殊不然

興來書自聖 醉後語尤顛

白髮老閒事 青雲在目前

床頭一壺酒 能更幾回眠

玉臺觀 杜 甫

浩劫因王造 平臺訪古遊

綵雲蕭史駐 文字魯恭留

宮闕通群帝 乾坤到十洲

人傳有笙鶴 時過北山頭

觀李固請司馬弟山水圖 杜 甫

方丈渾連水 天台總映雲

人間長見畫 老去恨空聞

范蠡舟偏小 王喬鶴不群

此生隨萬物 何處出塵氛

旅夜書懷 杜 甫

細草微風岸 危檣獨夜舟

星隨平野闊 月湧大江流

名豈文章著 官因老病休

飄飄何所似 天地一沙鷗

登岳陽樓 杜 甫

昔聞洞庭水 今上岳陽樓

吳楚東南坼 乾坤日月浮

親朋無一字 老病有孤舟

戎馬關山北 憑軒涕泗流

江南旅情 祖 詠

楚山不可極 歸路但蕭條

海色晴看雨 江聲夜聽潮

劍留南斗近 書寄北風遙

為報空潭橘 無媒寄洛橋

宿龍興寺 綦毋潛

香剎夜忘歸 松清古殿扉

燈明方丈室 珠繫比丘衣

白日傳心淨 青蓮喻法微

天花落不盡 處處鳥銜飛

破山寺後禪院 常 建

清晨入古寺 初日照高林

曲徑通幽處 禪房花木深

山光悅鳥性 潭影空人心

萬籟此俱寂 惟聞鐘磬音

題松汀驛 張 祐

山色遠含空 蒼茫澤國東

海明先見日 江白迥聞風

鳥道高原去 人煙小徑通

那知舊遺逸 不在五湖中

聖果寺 釋處默

路自中峰上 盤回出薜蘿

到江吳地盡 隔岸越山多

古木叢青靄 遙天浸白波

下方城郭近 鐘磬雜笙歌

野望 王 績

東皋薄暮望 徙倚欲何依

樹樹皆秋色 山山惟落暉

牧人驅犢返 獵馬帶禽歸

相顧無相識 長歌懷采薇

送別崔著作東征 陳子昂

金天方肅殺 白露始專征

王師非樂戰 之子慎佳兵

海氣侵南部 邊風掃北平

莫賣盧龍塞 歸邀麟閣名

攜妓納涼晚際遇雨 其一 杜 甫

落日放船好 輕風生浪遲

竹深留客處 荷淨納涼時

公子調冰水 佳人雪藕絲

片雲頭上黑 應是雨催詩

其二 杜 甫

雨來沾席上 風急打船頭

越女紅裙濕 燕姬翠黛愁

纜侵堤柳繫 幔卷浪花浮

歸路翻蕭颯 陂塘五月秋

宿雲門寺閣 孫 逖

香閣東山下 煙花象外幽

懸燈千嶂夕 卷幔五湖秋

畫壁餘鴻雁 紗窗宿斗牛

更疑天路近 夢與白雲遊 （餘一作飛）

秋登宣城謝朓北樓 李 白

江城如畫裏 山色望晴空

兩水夾明鏡 雙橋落彩虹 （色一作曉、晚）

人煙寒橘柚 秋色老梧桐

誰念北樓上 臨風懷謝公

臨洞庭 孟浩然

八月湖水平 涵虛混太清

氣蒸雲夢澤 波撼岳陽城

欲濟無舟楫 端居恥聖明

坐觀垂釣者 徒有羡魚情

過香積寺 王 維

不知香積寺 數里入雲峰

古木無人徑 深山何處鐘

泉聲咽危石 日色冷青松

薄暮空潭曲 安禪制毒龍

送鄭侍御謫閩中 高 適

謫去君無恨 閩中我舊過

大都秋雁少 只是夜猿多

東路雲山合 南天瘴癘和

自當逢雨露 行矣順風波

秦州雜詩 杜 甫

鳳林戈未息 魚海路常難

候火雲峰峻 懸軍幕井乾

風連西極動 月過北庭寒

故老思飛將 何時議築壇

禹廟 杜 甫

禹廟空山裡 秋風落日斜

荒庭垂橘柚 古屋畫龍蛇

雲氣生虛壁 江聲走白沙

早知乘四載 疏鑿控三巴 （聲一作深）

望秦川 李 頎

秦川朝望迥 日出正東峰

遠近山河淨 逶迤城闕重

秋聲萬戶竹 寒色五陵松

有客歸歟歎 淒其霜露濃

同王徵君洞庭有懷 張 謂

八月洞庭秋 瀟湘水北流

還家萬里夢 為客五湖愁

不用開書帙 偏宜上酒樓

故人京洛滿 何日復同遊

渡揚子江 丁仙芝

桂楫中流望 空波兩岸明

林開揚子驛 山出潤州城

海盡邊陰靜 江寒朔吹生

更聞楓葉下 淅瀝度秋聲

幽州夜歌 張 說

涼風吹夜雨 蕭瑟動寒林

正有高堂宴 能忘遲暮心

軍中宜劍舞 塞上重笳音

不作邊城將 誰知恩遇深

 千家詩卷三 七言絶句

01 春日偶成 ... 程顥

02 春日 ... 朱熹

03 春宵 ... 蘇軾

04 城東早春 ... 楊巨源

05 春夜 ... 王安石

06 初春小雨 ... 韓愈

07 元日 ... 王安石

08 上元侍宴 ... 蘇軾

09 立春偶成 ... 張栻

10 打毬圖 ... 晁說之

11 宮詞 ... 王建

12 宮詞 ... 夏竦

13 詠華淸官 ... 杜常

14 淸平調詞 ... 李白

15 題邸間壁 ... 鄭會

16 絶句 ... 杜甫

17 海棠 ... 蘇軾

18 淸明 ... 王禹偁

19 淸明 ... 杜牧

20 社日 ... 張演

21 寒食 ... 韓翃

22 江南春 ... 杜牧

23 上高侍郞 ... 高蟾

24 絶句 ... 僧志南

25 遊小園不値 ... 葉紹翁

26 客中行 ... 李白

27 題屛 ... 劉季孫

28 漫興 ... 杜甫

29 慶全菴桃花 ... 謝枋得

30 玄都觀桃花 ... 劉禹錫

31 再遊玄都觀 ... 劉禹錫

32 滁州西澗 ... 韋應物

33 花影 ... 謝枋得

34 北山 ... 王安石

35 湖上 ... 徐元杰

36 漫興 ... 杜甫

37 春晴 ... 王駕

38 春暮 ... 曹豳

39 落花 ... 朱淑貞

40 春暮遊小園 ... 王淇

41 鶯梭 ... 劉克莊

42 暮春卽事 ... 葉采

43 登山 ... 李涉

44 蠶婦吟 ... 謝枋得

45 晩春 ... 韓愈

46 傷春 ... 楊萬里

47 送春 ... 王令

48 三月晦日送春 ... 賈島

49 客中初夏 ... 司馬光

50 有約 ... 趙師秀

51 初夏睡起 ... 楊萬里

52 三衢道中 ... 曾幾

53 卽景 ... 朱素貞

54 夏日 ... 戴復古

55 晩樓閒坐 ... 黃庭堅

56 山居夏日 ... 高騈

57 田家 ... 范成大

58 村莊卽事 ... 范成大

59 題榴花 ... 韓愈

60 村晩 ... 雷震

61 茅檐 ... 王安石

62 烏衣巷 ... 劉禹錫

63 送使安西 ... 王維

64 題北謝碑 ... 李白

65 題淮南寺 ... 程顥

66 秋月 ... 程顥

67 七夕 ... 楊朴

68 立秋 ... 劉翰

69 七夕 ... 杜牧

70 中秋 ... 蘇軾

71 江樓有感 ... 趙嘏

72 西湖（題臨安邸） ... 林升

73 西湖（曉出淨慈送林子方） ... 楊萬里

74 湖上初雨 ... 蘇軾

75 入直 ... 周必大

76 水亭 ... 蔡確

77 禁鎖 ... 洪咨夔

78 竹樓 ... 李嘉祐

79 直中書省 ... 白居易

80 觀書有感 ... 朱熹

81 泛舟 ... 朱熹

82 冷泉亭 ... 林稹

83 冬景 ... 蘇軾

84 楓橋夜泊 ... 張繼

85 寒夜 ... 杜耒

86 霜月 ... 李商隱

87 梅 ... 王淇

88 早春 ... 白玉蟾

89 雪梅 其一 ... 盧梅坡

90 雪梅 其二 ... 方岳

91 答鍾弱翁 ... 牧童

92 秦淮夜泊 ... 杜牧

93 歸雁 ... 錢起

94 題壁 ... 無名氏

千家詩卷三

七言絕句

春日偶成 程 顥

雲淡風輕近午天

傍花隨柳過前川

時人不識余心樂

將謂偷閒學少年

春日 朱 熹

勝日尋芳泗水濱

無邊光景一時新

等閒識得東風面

萬紫千紅總是春

春宵 蘇 軾

春宵一刻值千金

花有清香月有陰

歌管樓臺聲細細

鞦韆院落夜沈沈

城東早春 楊巨源

詩家清景在新春

綠柳纔黃半未勻

若待上林花似錦

出門俱是看花人

春夜 王安石

金爐香盡漏聲殘

剪剪輕風陣陣寒

春色惱人眠不得

月移花影上欄杆

初春小雨 韓 愈

天街小雨潤如酥

草色遙看近卻無

最是一年春好處

絕勝煙柳滿皇都

元日 王安石

爆竹聲中一歲除

春風送暖入屠蘇

千門萬戶曈曈日

總把新桃換舊符

上元侍宴 蘇 軾

淡月疏星遶建章

仙風吹下御爐香

侍臣鵠立通明殿

一朵紅雲捧玉皇

立春偶成 張 栻

律回歲晚冰霜少

春到人間草木知

便覺眼前生意滿

東風吹水綠參差

打毬圖 晁說之

閶闔千門萬戶開

三郎沈醉打毬回

九齡已老韓休死

無復明朝諫疏來

宮詞 王 建

金殿當頭紫閣重

仙人掌上玉芙蓉

太平天子朝元日

五色雲車駕六龍

宮詞 夏 竦

殿上袞衣明日月

硯中旗影動龍蛇

縱橫禮樂三千字

獨對丹墀日未斜

詠華清官 杜 常

行盡江南數十程

曉風殘月入華清

朝元閣上西風急

都入長楊作雨聲

清平調詞 李 白

雲想衣裳花想容

春風拂檻露華濃

若非群玉山頭見

會向瑤臺月下逢

題邸間壁 鄭 會

酴醾香夢怯春寒

翠掩重門燕子閒

敲斷玉釵紅燭冷

計程應說到常山

絕句 杜 甫

兩個黃鸝鳴翠柳

一行白鷺上青天

窗含西嶺千秋雪

門泊東吳萬里船

海棠 蘇 軾

東風嫋嫋泛崇光

香霧空濛月轉廊

只恐夜深花睡去

故燒高燭照紅粧

清明 王禹偁

無花無酒過清明

興味蕭然似野僧

昨日鄰家乞新火

曉窗分與讀書燈

清明 杜 牧

清明時節雨紛紛

路上行人欲斷魂

借問酒家何處有

牧童遙指杏花村

社日 張 演

鵝湖山下稻粱肥

豚柵雞棲對掩扉

桑柘影斜春社散

家家扶得醉人歸

寒食 韓 翃

春城無處不飛花

寒食東風御柳斜

日暮漢宮傳蠟燭

輕煙散入五侯家

江南春 杜 牧

千里鶯啼綠映紅

水村山郭酒旗風

南朝四百八十寺

多少樓臺煙雨中

上高侍郎 高 蟾

天上碧桃和露種

日邊紅杏倚雲栽

芙蓉生在秋江上

不向東風怨未開

絕句 僧志南

古木陰中繫短篷

杖藜扶我過橋東

沾衣欲濕杏花雨

吹面不寒楊柳風

遊小園不值 葉紹翁

應嫌屐齒印蒼苔

十扣柴扉九不開

春色滿園關不住

一枝紅杏出牆來

客中行 李 白

蘭陵美酒鬱金香

玉碗盛來琥珀光

但使主人能醉客

不知何處是他鄉

題屏 劉季孫

呢喃燕子語梁間

底事來驚夢裏閒

說與旁人渾不解

杖藜攜酒看芝山

漫興 杜 甫

腸斷春江欲盡頭

杖藜徐步立芳洲

顛狂柳絮隨風舞

輕薄桃花逐水流

慶全菴桃花 謝枋得

尋得桃源好避秦

桃紅又是一年春

花飛莫遣隨流水

怕有漁郎來問津

玄都觀桃花 劉禹錫

紫陌紅塵拂面來

無人不道看花回

玄都觀裏桃千樹

盡是劉郎去後栽

再遊玄都觀 劉禹錫

百畝庭中半是苔

桃花淨盡菜花開

種桃道士歸何處

前度劉郎今又來

滁州西澗 韋應物

獨憐幽草澗邊生

上有黃鸝深樹鳴

春潮帶雨晚來急

野渡無人舟自橫

花影 謝榜得

重重疊疊上瑤臺

幾度呼童掃不開

剛被太陽收拾去

卻教明月送將來

北山 王安石

北山輸綠漲橫陂

直塹回塘灩灩時

細數落花因坐久

緩尋芳草得歸遲

湖上 徐元杰

花開紅樹亂鶯啼

草長平湖白鷺飛

風日平和人意好

夕陽簫鼓幾船歸

漫興 杜 甫

糝徑楊花鋪白氈

點溪荷葉疊青錢 （疊一作累）

筍根稚子無人見

沙上鳧雛傍母眠 （筍一作竹，稚一作雉）

春晴 王 駕

雨前初見花間蕊

雨後全無葉底花

蜂蜨紛紛過牆去

卻疑春色在鄰家 （蜂蜨紛紛一作蛺蝶飛來）

春暮 曹 豳

門外無人問落花

綠陰冉冉遍天涯

林鶯啼到無聲處

青草池塘獨聽蛙

落花 朱淑貞

連理枝頭花正開

妒花風雨便相催

願教青帝常為主

莫遣紛紛點翠苔

春暮遊小園 王 淇

一從梅粉褪殘粧

塗抹新紅上海棠

開到荼蘼花事了

絲絲天棘出莓牆

鶯梭 劉克莊

擲柳遷喬太有情

交交時作弄機聲

洛陽三月花如錦

多少工夫織得成

暮春即事 葉 采

雙雙瓦雀行書案

點點楊花入硯池

閒坐小窗讀周易

不知春去幾多時

登山 李 涉

終日昏昏醉夢間

忽聞春盡強登山

因過竹院逢僧話

又得浮生半日閒

蠶婦吟 謝枋得

子規啼徹四更時

起視蠶稠怕葉稀

不信樓頭楊柳月

玉人歌舞未曾歸

晚春 韓 愈

草木知春不久歸

百般紅紫鬥芳菲

楊花榆莢無才思

惟解漫天作雪飛

傷春 楊萬里

準擬今春樂事濃

依然枉卻一東風 （濃一作醲，然一作前）

年年不帶看花眼

不是愁中即病中 （眼一作福）

送春 王 令

三月殘花落更開

小簷日日燕飛來

子規夜半猶啼血

不信東風喚不回

三月晦日送春 賈 島

三月正當三十日

春風別我苦吟身 （春風一作風光）

共君今夜不須睡

未過曉鐘猶是春

客中初夏 司馬光

四月清和雨乍晴

南山當戶轉分明

更無柳絮因風起

惟有葵花向日傾

有約 趙師秀

黃梅時節家家雨

青草池塘處處蛙

有約不來過夜半

閒敲棋子落燈花

初夏睡起 楊萬里

梅子流酸濺齒牙

芭蕉分綠上窗紗

日長睡起無情思

閑看兒童捉柳花

三衢道中 曾 幾

梅子黃時日日晴

小溪汛盡卻山行

綠陰不減來時路

添得黃鸝四五聲

即景 朱素貞

竹搖清影罩幽窗

兩兩時禽噪夕陽

謝卻海棠飛盡絮

困人天氣日初長

夏日 戴復古

乳鴨池塘水淺深

熟梅天氣半晴陰

東園載酒西園醉

摘盡枇杷一樹金

晚樓閒坐 黃庭堅

四顧山光接水光

憑欄十里芰荷香 （欄一作闌）

清風明月無人管

并作南來一味涼 （并一作併）

山居夏日 高 駢

綠樹陰濃夏日長

樓臺倒影入池塘

水晶簾動微風起

滿架薔薇一院香

田家 范成大

晝出耘田夜績麻

村莊兒女各當家

童孫未解供耕織

也傍桑陰學種瓜

村莊即事 范成大

綠遍山原白滿川

子規聲裏雨如煙

鄉村四月閒人少

纔了蠶桑又插田

題榴花 韓 愈

五月榴花照眼明

枝間時見子初成

可憐此地無車馬

顛倒蒼苔落絳英

村晚 雷 震

草滿池塘水滿陂

山銜落日浸寒漪

牧童歸去橫牛背

短笛無腔信口吹

茅檐 王安石

茅檐常掃淨無苔

花木成蹊手自栽 （茅一作茆，檐一作簷，淨一作靜，蹊一作畦）

一水護田將綠繞

兩山排闥送青來

烏衣巷 劉禹錫

朱雀橋邊野草花

烏衣巷口夕陽斜

舊時王謝堂前燕

飛入尋常百姓家

送使安西 王 維

渭城朝雨浥輕塵

客舍青青柳色新

勸君更盡一杯酒

西出陽關無故人

題北謝碑 李 白

一為遷客去長沙

西望長安不見家

黃鶴樓中吹玉笛

江城五月落梅花

題淮南寺 程 顥

南去北來休便休

白蘋吹盡楚江秋

道人不是悲秋客

一任晚山相對愁

秋月 朱 熹

清溪流過碧山頭

空水澄鮮一色秋

隔斷紅塵三十里

白雲紅葉雨悠悠

七夕 楊 朴

未會牽牛意若何

須邀織女弄金梭

年年乞與人間巧

不道人間巧幾多

立秋 劉 翰

乳鴉啼散玉屏空

一枕新涼一扇風

睡起秋聲無覓處

滿階梧葉月明中

七夕 杜 牧

銀燭秋光冷畫屏

輕羅小扇撲流螢

天街夜色涼如水

臥看牽牛織女星

中秋 蘇 軾

暮雲收盡溢清寒

銀漢無聲轉玉盤

此生此夜不長好

明月明年何處看

江樓有感 趙 嘏

獨上江樓思悄然

月光如水水如天

同來玩月人何在

風景依稀似去年

西湖（題臨安邸） 林 升

山外青山樓外樓

西湖歌舞幾時休

暖風薰得游人醉

直把杭州作汴州

西湖（曉出淨慈送林子方） 楊萬里

畢竟西湖六月中

風光不與四時同

接天蓮葉無窮碧

映日荷花別樣紅

湖上初雨 蘇 軾

水光瀲灩晴初好

山色空濛雨亦奇 （初一作偏、方）

欲把西湖比西子

淡粧濃抹總相宜

入直 周必大

綠槐夾道集昏鴉

敕使傳宣坐賜茶

歸到玉堂清不寐

月鉤初上紫薇花

水亭 蔡 確

紙屏石枕竹方床

手倦拋書午夢長

睡起莞然成獨笑

數聲漁笛在滄浪

禁鎖 洪咨夔

禁門深鎖寂無譁

濃墨淋漓兩相麻

唱徹五更天未曉

一墀月浸紫薇花

竹樓 李嘉祐

傲吏身閒笑五侯

西江取竹起高樓

南風不用蒲葵扇

紗帽閒眠對水鷗

直中書省 白居易

絲綸閣下文章靜

鐘鼓樓中刻漏長

獨坐黃昏誰是伴

紫薇花對紫薇郎

觀書有感 朱 熹

半畝方塘一鑑開

天光雲影共徘佪

問渠那得清如許

為有源頭活水來

泛舟 朱 熹

昨夜江邊春水生

艨艟巨艦一毛輕

向來枉費推移力

此日中流自在行

冷泉亭 林 稹

一泓清可沁詩脾

冷暖年來只自知 （沁一作浸）

流出西湖載歌舞

回頭不似在山時 （暖一作煖，似一作是）

冬景 蘇 軾

荷盡已無擎雨蓋

菊殘猶有傲霜枝

一年好景君須記

最是橙黃橘綠時

楓橋夜泊 張 繼

月落烏啼霜滿天

江楓漁火對愁眠

姑蘇城外寒山寺

夜半鐘聲到客船

寒夜 杜 耒

寒夜客來茶當酒

竹爐湯沸火初紅

尋常一樣窗前月

纔有梅花便不同

霜月 李商隱

初聞征雁已無蟬

百尺樓臺水接天

青女素娥俱耐冷

月中霜裏鬥嬋娟

梅 王 淇

不受塵埃半點侵

竹籬茅舍自甘心

只因誤識林和靖

惹得詩人說到今

早春 白玉蟾

南枝纔放兩三花

雪裏吟香弄粉些

淡淡著煙濃著月

深深籠水淺籠沙

雪梅 其一 盧梅坡

梅雪爭春未肯降

騷人擱筆費評章 （擱一作閣）

梅須遜雪三分白

雪卻輸梅一段香

其二 方 岳

有梅無雪不精神

有雪無詩俗了人

日暮詩成天又雪

與梅並作十分春

答鍾弱翁 牧 童

草鋪橫野六七里

笛弄晚風三四聲

歸來飽飯黃昏後

不脫簑衣臥月明

秦淮夜泊 杜 牧

煙籠寒水月籠沙

夜泊秦淮近酒家

商女不知亡國恨

隔江猶唱後庭花

歸雁 錢 起

瀟湘何事等閒回

水碧沙明兩岸苔

二十五絃彈夜月

不勝清怨卻飛來

題壁 無名氏

一團茅草亂蓬蓬

驀地燒天驀地空

爭似滿爐煨榾柮

漫騰騰地煖烘烘

 千家詩卷四 七言律詩

01 早朝大明宮 ... 賈至

02 和賈舍人早朝 ... 杜甫

03 和賈舍人早朝 ... 王維

04 和賈舍人早朝 ... 岑參

05 上元應制 ... 蔡襄

06 上元應制 ... 王珪

07 侍宴 ... 沈佺期

08 答丁元珍 ... 歐陽修

09 揷花吟 ... 邵雍

10 寓意 ... 晏殊

11 寒食 ... 趙鼎

12 淸明 ... 黃庭堅

13 淸明 ... 高翥

14 郊行卽事 ... 程顥

15 鞦韆 ... 僧惠洪

16 曲江對酒 其一 ... 杜甫

17 曲江對酒 其二 ... 杜甫

18 黃鶴樓 ... 崔顥

19 旅懷 ... 崔塗

20 答李儋 ... 韋應物

21 淸江 ... 杜甫

22 夏日 ... 張耒

23 輞川積雨 ... 王維

24 新竹 ... 黃庭堅

25 表兄話舊 ... 竇叔向

26 偶成 ... 程顥

27 遊月殿 ... 程顥

28 秋興 其一 ... 杜甫

29 秋興 其二 ... 杜甫

30 秋興 其三 ... 杜甫

31 秋興 其四 ... 杜甫

32 月夜舟中 ... 戴復古

33 長安秋望 ... 趙嘏

34 新秋 ... 杜甫

35 中秋 ... 李朴

36 九日藍耕會飮 ... 杜甫

37 秋思 ... 陸游

38 與朱山人 ... 杜甫

39 聞笛 ... 趙嘏

40 冬景 ... 劉克莊

41 冬景 ... 杜甫

42 梅花 ... 林逋

43 自詠 ... 韓愈

44 干戈 ... 王中

45 歸隱 ... 陳摶

46 時世行 ... 杜荀鶴

47 送天師 ... 寧獻王

48 都督僉事楊文慶征南 ... 明太祖

49 送毛伯溫 ... 明世宗

千家詩卷四

七言律詩

1.早朝大明宮 賈 至

銀燭朝天紫陌長

禁城春色曉蒼蒼

千條弱柳垂青鎖

百囀流鶯繞建章

劍佩聲隨玉墀步

衣冠身惹御爐香

共沐恩波鳳池上

朝朝染翰侍君王

2.和賈舍人早朝 杜 甫

五夜漏聲催曉箭

九重春色醉仙桃 （重一作天）

旌旗日暖龍蛇動

宮殿風微燕雀高

朝罷香煙攜滿袖

詩成珠玉在揮毫

欲知世掌絲綸美

池上于今有鳳毛 （于一作於、如，有一作得）

3.和賈舍人早朝 王 維

絳幘雞人報曉籌

尚衣方進翠雲裘

九天閶闔開宮殿

萬國衣冠拜冕旒

日色纔臨仙掌動

香煙欲傍袞龍浮

朝罷須裁五色詔

佩聲歸到鳳池頭 （到一作向）

4.和賈舍人早朝 岑 參

雞鳴紫陌曙光寒

鶯囀皇州春色闌

金闕曉鐘開萬戶

玉階仙仗擁千官

花迎劍佩星初落

柳拂旌旗露未乾

獨有鳳凰池上客

陽春一曲和皆難

5.上元應制 蔡 襄

高列千峰寶炬森

端門方喜翠華臨

宸遊不為三元夜

樂事還同萬眾心

天上清光留此夕

人間和氣閣春陰

要知盡慶華封祝

四十年來惠愛深 （四十年來一作四十餘年）

6.上元應制 王 珪

雪消華月滿仙臺

萬燭當樓寶扇開

雙鳳雲中扶輦下

六鰲海上駕山來

鎬京春酒霑周宴

汾水秋風陋漢才

一曲昇平人盡樂

君王又進紫霞杯 （盡一作共）

7.侍宴 沈佺期

皇家貴主好神仙

別業初開雲漢邊

山出盡如鳴鳳嶺

池成不讓飲龍川

粧樓翠幌教春住

舞閣金鋪借日懸

侍從乘輿來此地

稱觴獻壽樂鈞天

8.答丁元珍 歐陽修

春風疑不到天涯

二月山城未見花

殘雪壓枝猶有橘

凍雷驚筍欲抽芽

夜聞啼雁生鄉思

病入新年感物華

曾是洛陽花下客

野芳雖晚不須嗟

9.插花吟 邵 雍

頭上花枝照酒卮

酒卮中有好花枝

身經兩世太平日

眼見四朝全盛時

況復筋骸粗康健

那堪時節正芳菲

酒涵花影紅光溜

爭忍花前不醉歸

10.寓意 晏 殊

油壁香車不再逢

峽雲無跡任西東

梨花院落溶溶月

柳絮池塘淡淡風

幾日寂寥傷酒後

一番蕭瑟禁煙中

魚書欲寄何由達

水遠山長處處同

11.寒食 趙 鼎

寂寂柴門村落裏

也教插柳紀年華

禁煙不到粵人國

上塚亦攜龐老家

漢寢唐陵無麥飯

山谿野徑有梨花

一樽竟藉青苔臥

莫管城頭奏暮笳

12.清明 黃庭堅

佳節清明桃李笑

野田荒塚只生愁

雷驚天地龍蛇蟄

雨足郊原草木柔

人乞祭餘驕妾婦

士甘焚死不公侯

賢愚千載知誰是

滿眼蓬蒿共一坵

13.清明 高 翥

南北山頭多墓田

清門祭埽各紛然

紙灰飛作白蝴蜨

淚血染成紅杜鵑

日落狐狸眠塚上

夜歸兒女笑燈前

人生有酒須當醉

一滴何曾到九泉

14.郊行即事 程 顥

芳原綠野恣行事

春入遙山碧四圍

興逐亂紅穿柳巷

困臨流水坐苔磯

莫辭盞酒十分勸

只恐風花一片飛 （勸一作醉）

況是清明好天氣

不妨遊衍莫忘歸

15.鞦韆 僧惠洪

畫架雙裁翠絡偏

佳人春戲小樓前

飄揚血色裙拖地

斷送玉容人上天

花板潤霑紅杏雨

綵繩斜挂綠楊煙

下來閒處從容立

疑是蟾宮謫降仙

16.曲江對酒 其一 杜 甫

一片花飛減卻春

風飄萬點正愁人

且看欲盡花經眼

莫厭傷多酒入唇 （唇一作脣）

江上小堂巢翡翠

苑邊高塚臥麒麟 （堂一作棠，苑一作花）

細推物理須行樂

何用浮名絆此身 （用一作事，浮一作榮）

17.其二 杜 甫

朝回日日典春衣

每日江頭盡醉歸

酒債尋常行處有

人生七十古來稀

穿花蛺蝶深深見

點水蜻蜓款款飛 （見一作舞，款款一作緩緩）

傳語風光共流轉

暫時相賞莫相違 （語一作與）

18.黃鶴樓 崔 顥

昔人已乘黃鶴去

此地空餘黃鶴樓 （黃鶴一作白雲）

黃鶴一去不復返

白雲千載空悠悠

晴川歷歷漢陽樹

芳草萋萋鸚鵡洲

日暮鄉關何處是

煙波江上使人愁

19.旅懷 崔 塗

水流花謝兩無情

送盡東風過楚城

蝴蝶夢中家萬里

杜鵑枝上月三更

故園書動經年絕

華髮春催兩鬢生

自是不歸歸便得

五湖煙景有誰爭

20.答李儋 韋應物

去年花裏逢君別

今日花開又一年 （又一作已）

世事茫茫難自料

春愁黯黯獨成眠

身多疾病思田里

邑有流亡愧俸錢

聞道欲來相問訊

西樓望月幾回圓

21.清江 杜 甫

清江一曲抱村流

長夏江村事事幽

自去自來梁上燕

相親相近水中鷗 （來一作歸，梁一作堂）

老妻畫紙為棋局

稚子敲針作釣鉤 （為一作成）

多病所須惟藥物 （一作但有故人分祿米，分一作供）

微軀此外更何求 （何一作無）

22.夏日 張耒

長夏江村風日清  낮이 긴 여름 강마을에는 바람과 햇빛은 청량하고

簷牙燕雀已生成  처마 밑의 제비와 참새는 이미 날개가 자랐구나.

蝶衣曬粉花枝午  나비는 한 낮의 꽃가지에서 날개의 가루를 말리고

蛛網添絲屋角晴  거미는 구석진 곳에서 날 개자 거미줄을 치네.

落落疏簾邀月影  해가 지니 성긴 주렴은 달그림자를 맞이하고

嘈嘈虛枕納溪聲  여름 베개에는 졸졸 흐르는 시냇물 소리가 들리네.

久斑兩鬢如霜雪  오래 전에 희끗희끗하던 귀밑머리 눈서리처럼 희어지니

直欲樵漁過此生  그저 나무꾼이나 어부처럼 이 삶을 살고 싶다네.

23.輞川積雨 王 維

積雨空林煙火遲

蒸藜炊黍餉東菑

漠漠水田飛白鷺

陰陰夏木囀黃鸝

山中習靜觀朝槿

松下清齋折露葵

野老與人爭席罷

海鷗何事更相疑

24.新竹 黃庭堅

插棘編籬謹護持

養成寒碧映漣漪

清風掠地秋先到

赤日行天午不知

解籜時聞聲簌簌

放梢初見影離離

歸閒我欲頻來此

枕簟仍教到處隨

25.表兄話舊 竇叔向

夜合花開香滿庭

夜深微雨醉初醒

遠書珍重何由達

舊事淒涼不可聽 （何由達一作何曾達、何由答）

去日兒童皆長大

昔年親友半凋零

明朝又是孤舟別

愁見河橋酒幔青

26.偶成 程 顥

閒來無事不從容

睡覺東窗日已紅

萬物靜觀皆自得

四時佳興與人同

道通天地有形外

思入風雲變態中

富貴不淫貧賤樂

男兒到此是豪雄

27.遊月殿 程 顥

月坡堤上四徘徊

北有中天百尺臺

萬物已隨秋氣改

一樽聊為晚涼開

水心雲影閒相照

林下泉聲靜自來

世事無端何足計

但逢佳節約重陪

28.秋興 其一 杜甫

玉露凋傷楓樹林

巫山巫峽氣蕭森

江間波浪兼天湧

塞上風雲接地陰

叢菊兩開他日淚

孤舟一繫故園心

寒衣處處催刀尺

白帝城高急暮砧

29.其二 杜 甫

千家山郭靜朝暉

日日江樓坐翠微

信宿漁人還泛泛

清秋燕子故飛飛

匡衡抗疏功名薄

劉向傳經心事違

同學少年多不賤

五陵裘馬自輕肥

30.其三 杜 甫

蓬萊宮闕對南山

承露金莖霄漢間

西望瑤池降王母

東來紫氣滿函關

雲移雉尾開宮扇

日繞龍鱗識聖顏

一臥滄江驚歲晚

幾回青鎖點朝班

31..其四 杜 甫

昆明池水漢時功

武帝旌旗在眼中

織女機絲虛夜月

石鯨鱗甲動秋風

波飄菰米沉雲黑

露冷蓮房墜粉紅

關塞極天惟鳥道

江湖滿地一漁翁

32..月夜舟中 戴復古

滿船明月浸虛空

綠水無痕夜氣沖 （浸一作靜）

詩思浮沈檣影裡

夢魂搖曳櫓聲中

星辰冷落碧潭水

鴻雁悲鳴紅蓼風

數點漁燈依古岸

斷橋垂露滴梧桐